Status: alle · 96 Zeile(n) ·
Schwelle für automatische Freigabe: 0.85
Nur zum Lesen - Entscheidungen werden mit
python review_queue.py review erfasst.
So geht es: Trage oben deinen Namen ein und gehe die Zeilen
durch. Freigeben heißt „die Zuordnung passt“, ablehnen heißt „sie passt
nicht“ — beim Ablehnen wird gefragt, ob ein anderes Ayet
hingehört oder gar keins. Das ist der wichtige Unterschied.
Auch die Zeilen ohne Zuordnung brauchen dich — sie sind blasser
gesetzt. Dort hat die Analyse keinen passenden Vers gefunden. Ob das
richtig ist, kann nur ein Mensch sagen: Die Zuordnungen prüft das
Programm selbst, aber was fehlt, sieht es nicht. Wenn du weißt,
dass sehr wohl etwas hingehört, ist das die wertvollste Rückmeldung
überhaupt — trag den Vers oder den Zusammenhang ins Anmerkungsfeld.
Am Ende auf Urteile herunterladen drücken. Es entsteht eine
JSON-Datei auf deinem Rechner, die du zurückschickst. Deine Eingaben
werden laufend im Browser gesichert — ein versehentliches Schließen
kostet nichts, aber ein anderer Rechner oder ein privates Fenster sieht
sie nicht.
Es wird nichts übertragen. Diese Seite sendet nichts, sie
erzeugt nur die Datei.
Unter manchen Versen steht eine Zweitmeinung. Sie kommt von
einem Modell eines anderen Hauses (Google), das dieselbe Strophe
und denselben Vers bekommen hat — aber nicht die Begründung
dieser Analyse und nicht ihre Konfidenz. Es urteilt also unabhängig.
Rot heißt: die beiden widersprechen sich. Das ist keine Fehlermeldung,
sondern ein Hinweis, wo dein Urteil am meisten wert ist — bei Einigkeit
bestätigst du meist nur, was ohnehin feststeht. Beide Modelle können
irren, und beide kennen die alevitische Lesart nur vom Hörensagen:
wenn eine Zuordnung dir richtig erscheint und beide sie ablehnen, dann
hast du recht und nicht sie.
0 beurteilt
Sabahın seher vaktinde
KH_0009 · Seite 67 · 4 Tabellenzeile(n) · 1 ohne Zuordnung · 3 offen
Bedeutung: Manevi uyanışın ve içsel açıklığın en yoğun olduğu zamanda kutsal bir görme deneyiminin gerçekleştiği anlatılır.
Anlatıcı, Ali şahsında kutsal rehberlik ve manevi hakikatin tecellisini gördüğünü bildirir.
Anlatıcı, karşısındaki manevi makama saygı, yakarış ve teslimiyetle yöneldiğini ifade eder.
Anlatıcı, Ali şahsında kutsal rehberlik ve manevi hakikatin tecellisini yeniden vurgular.
Bu ifade Kur’an’da birebir geçmez; ancak seher vaktinde zikr, tesbih ve niyaz hâli bakımından verilen ayetlerle sembolik olarak ilişkilendirilebilir:
A’RAF 7:205 Rabbini, öz benliğin içinde yalvarıp ürpererek, bağırtı olmayan bir sesle sabah-akşam zikret. Sakın gafillerden olma.
Similarity 0.4085 · gefunden über original
ALİ İMRAN 3:41 Zekeriyya dedi: “Rabbim, bana bir belirti ver.” Allah buyurdu: “Sana belirti şudur: İnsanlarla üç gün, işaretleşme dışında konuşmayacaksın. Rabbini çok an. Akşam-sabah tespih et.”
Similarity 0.4131 · gefunden über original
FELAK 113:1 De ki: “Yarılan karanlıktan çıkan sabahın Rabbine / yarılışlardan fışkıran oluşun Rabbine sığınırım.
Similarity 0.4442 · gefunden über original
AHZAB 33:42 O’nu sabah-akşam tespih edin.
Similarity 0.4282 · gefunden über original
Ehl-i Beyt kaynağı(kein Ayet · ehlibeyt) Deyişteki “seher vaktinde Ali’yi görme” motifi, İmam Ali’nin Peygamberî rehberliğe tam bağlılıkla ibadet ve hakikat yolunda ilk örnek oluşunu sembolik-tasavvufî biçimde dile getirir.
Namaz Kılanların İlki Ali (a.s)
Namaz Kılanların İlki Ali (a.s) İmam Ali (a.s), yüce Peygamber'in (s.a.a) hayatında meydana gelen bütün değişiklikleri onunla birlikte yaşadı. Hz. Muhammed'in (s.a.a) şahsında bilgi açlığını ve dehasını doyuran kusursuz bir örnek görüyordu. Onun fiillerini taklit ediyor, hareketlerini dikkatle izliyordu. Ona uyuyor, bütün emir ve yasaklarına itaat ediyordu. Bu, peygamber olarak görevlendirilmesinden önce başlayıp Hz. Peygamber'in (s.a.a) ömrünün en son anına kadar böyle devam etti. Tarihçiler Ali'nin (a.s) Resulullah'ın (s.a.a) hiçbir sözüne itiraz etmediği hususunda tam bir görüş birliği içindedirler. İmam (a.s), Resulullah'tan (s.a.a) sonra ilk olarak kendisinin namaz kıldığını açıkça ifade eder: Benden önce sadece Resulullah (s.a.a) namaz kılmıştır.1 Habbe el-Urenî'den şöyle rivayet edilir: Bir gün Ali'nin (a.s) güldüğünü gördüm. O güne kadar bu şekilde azı dişleri görülecek şekilde güldüğünü hiç görmemiştim. Sonra şöyle dedi: Allah'ım! Şu ümmetten, Peygamber'inden başka benden önce namaz kılan birini bilmiyorum.2 "Rükû edenlerle beraber siz de rükûa gidin."3 ayetinin tefsiri bağlamında İbn Abbas'tan şöyle rivayet edilir: Bu ayet Resulullah (s.a.a) ve Ali b. Ebu Talip (a.s) hakkında nazil olmuştur. Bunlar, ilk kez namaz kılan ve rükûa varanlardır.4
Hakikate bağlılık, güvenilir rehberin emirlerini benimsemeyi ve davranışta örnek almayı gerektirir.
namaz itaat örneklik peygamberî rehberlik ibadet
Hidayet Önderleri: İmam Ali – İmam Ali – Namaz Kılanların İlki Ali (a.s), s. 72 · Similarity 0.5826
Ist das richtige dabei?
KH_0009#2 · Sabahın seher vaktinde
Seite 67 · Verszeile 5 · Konfidenz 0.95 · pending
Arslanı gördüm Meşhed‟de
Kırk mum yanar bir şişede
Yedi iklim dört köşede
Ali‟yi gördüm Ali‟yi
Bedeutung: Meşhed, Ali ile ilişkilendirilen arslan imgesi üzerinden cesaretin, kudretin ve velayet heybetinin görüldüğü kutsal bir mekân olarak sunulur.
Tek bir kapta yanan kırk ışık, birlik içinde çoğalan manevi aydınlanmayı ve veliler topluluğunun temsil ettiği hakikat bilgisini anlatır.
Ali’ye atfedilen manevi etkinliğin dünyanın bütün bölgelerini ve insanlığın tamamını kuşattığı ifade edilir.
Anlatıcı, bütün kozmik kapsam içinde Ali’yi manevi görünün ve rehberliğin merkezi olarak tanımlar.
Bu ifade Kur'an'da birebir geçmez; ancak mum, şişe ve nur sembolleri ile birlik vurgusu, verilen ayetlerdeki ilahî nur ve Allah’ın ipine sarılma temalarıyla dolaylı olarak ilişkilendirilebilir:
NUR 24:35 Allah, göklerin ve yerin Nur’udur. Onun nurunun örneği, içinde çerağ bulunan bir kandile benzer. Kandil, bir sırça içerisindedir. Sırça, inciden bir yıldız gibidir ki, doğuya da batıya da nispeti olmayan bereketli bir zeytin ağacından yakılır. Bu ağacın yağı, neredeyse ateş dokunmasa bile ışık saçar. Nur üzerinde nurdur o. Allah, dilediğini kendi nuruna kılavuzlar. Allah insanlara örnekler verir. Allah herşeyi bilmektedir.
Similarity 0.4126 · gefunden über bedeutung
NUR 24:36 Kandil, Allah’ın yükseltilmesine ve içinde adının anılmasına izin verdiği evlerdedir. Orada sabah-akşam O’nu tespih eder.
Similarity 0.4006 · gefunden über bedeutung
AHZAB 33:46 Ve Allah’ın izniyle bir davetçi, ışık saçan bir kandil olarak…
Similarity 0.443 · gefunden über bedeutung
ALİ İMRAN 3:103 Hep birlikte Allah’ın ipine yapışın, fırkalara bölünüp parçalanmayın; Allah’ın üzerinizdeki nimetini hatırlayın. Birbirinizin düşmanı idiniz, Allah kalplerinizi uzlaştırıp kaynaştırdı da O’nun nimeti sayesinde kardeşler haline geldiniz. Ateşten bir çukurun kenarında idiniz; sizi oradan kurtardı. Allah size ayetlerini bu şekilde açıklıyor ki, doğruya ve güzele yol bulasınız.
Similarity 0.4016 · gefunden über bedeutung
Ehl-i Beyt kaynağı(kein Ayet · ehlibeyt) Deyişte Ali’nin her yerde tecelli eden sembolik/irşad edici varlık olarak görülmesi, pasajdaki İmam Ali’nin hak, adalet ve insan onuru uğruna yol gösterici önder oluşu anlayışına dayanır.
İMAM ALİ B. EBUTALİB'İN (a.s) ŞAHSİYETİNDEN İZLENİMLER
Böyle insanları taklit düzleminin ötesinde gerçek mahiyetleriyle tanıdığın zaman, onların büyüklüklerinin eksenini, insanın saygınlığına, onun onurlu ve özgür bir hayat hakkına sahip oluşuna; insanların sürekli ve sonsuza dek göz önünde bulundurulmaları gerektiğine; geçmişte veya içinde bulunulan zamanda beliren donukluk, gerileme veya duraklama, ölüm uyarısından ve yok oluş habercisinden başka bir şey olmadığına yönelik mutlak imanlarının oluşturduğunu anlarsın.1 Şiblî Şemil şöyle der: İmam Ali b. Ebu Talip büyükler büyüğü bir şahsiyettir. Tek bir nüsha gibidir. Doğuda ve batıda, ne geçmişte, ne de bu gün bu aslî suretin bir başka nüshası görülmüş değildir.2 Ali bir sembol, bir önder ve pratik hayatıyla bir örnekti. İlk büyük sahabe nesli ile birlikte gerçek anlamda yani yol göstericilik, dünyayı hak ve adalet yoluna sevk etme, dünyayı ıslah uğruna canı feda etme anlamında İslâm'a bağlı biri idi. Diğer bir ifadeyle Ali açısından din, sürekli ve kesintisiz bir inkılâptı. Muaviye ise Ali'ye karşı başlattığı mücadelesinde, yeni Müslüman kuşağın temsilcisi olarak belirginleşiyordu. Bu yeni nesli, bir açıdan gerçekleştirilen fetihler iktidarın doruklarına ulaştırmıştı.
Bu yüzden bunlar, gelişmelere, maddî kazanımları koruma içgüdüsüyle yaklaşırlardı. Böylesine inatçı, böylesine sert, böylesine parçalayıcı ve böylesine öldürücü bir yüzleşme iledir ki Muaviye güçlü dünyevî, seküler duyguları harekete geçirebildi, Müslümanların birliğini parçalayabildi, bilinçlerini ve kavrayışlarını ters yüz edebildi. Bu sayede egemenlik ve iktidar merkezli devletçilik siyasetiyle nebevî ve inkılâpçı ruha karşı çıkarak kendine geniş bir egemenlik ve etkinlik alanı bulabildi.3 Üstad Haşim Maruf ise şunları söylüyor:
Din, iktidarı ve maddî kazanımları korumanın değil, adaleti ve insan onurunu gerçekleştiren sürekli bir ıslah çabasının adıdır.
adalet insan onuru özgürlük siyasal ahlak iktidar eleştirisi
Hidayet Önderleri: İmam Ali – İmam Ali – İMAM ALİ B. EBUTALİB'İN (a.s) ŞAHSİYETİNDEN İZLENİMLER, s. 32 · Similarity 0.5336
Bedeutung: Ali, kurtuluşa ve ahiret mutluluğuna geçişin eşiğinde duran manevi koruyucu ve rehber olarak tasvir edilir.
Ali, aşılması güç engelleri ortadan kaldıran olağanüstü güç ve kahramanlık sahibi olarak anlatılır.
Ali’nin Zülfikar’la kötülüğe ve düşmanlığa karşı mücadele eden adalet ve yiğitlik temsilcisi olduğu ifade edilir.
Anlatıcı, kahramanlık ve adalet imgelerinin merkezindeki Ali’yi manevi görünün kaynağı olarak tekrarlar.
Bu ifade Kur'an'da birebir geçmez; ancak velayet, Allah yolunda mücadele ve küfre karşı ilahî destek temaları bakımından verilen ayetlerle dolaylı olarak ilişkilendirilebilir:
BAKARA 2:257 Allah, iman sahiplerinin Veli’sidir, onları karanlıklardan aydınlığa çıkarır. Küfre sapanlara gelince, onların dostları tağuttur ki, kendilerini nurdan karanlıklara çıkarır. Bunlar cehennem halkıdır. Orada sürekli kalacaktır onlar.
Similarity 0.4134 · gefunden über bedeutung
ALİ İMRAN 3:13 Yüz yüze gelen şu iki toplulukta sizin için bir ibret vardır. Biri Allah yolunda çarpışıyordu; ötekisi küfre batmıştı. Allah yolunda çarpışanları, kafa gözleriyle kendilerinin iki katı görüyorlardı. Allah, öz yardımıyla dilediğini destekler. İşte bunda, gözleri olanlar için gerçek bir ibret vardır.
Similarity 0.4286 · gefunden über bedeutung
ALİ İMRAN 3:125 İş, sanıldığı gibi değildir. Onlar, hemen şu anda üstünüze gelseler bile, eğer siz sabreder ve korunursanız, Rabbiniz sizi, üzerlerine nişan vurulmuş beş bin melekle destekler.
Similarity 0.4122 · gefunden über bedeutung
ALİ İMRAN 3:114 Allah’a ve ahiret gününe inanırlar, iyiyi-güzeli emrederler, kötüyü ve çirkini yasaklarlar. Hayır işlerde yarışırcasına koşarlar. İşte bunlar hakka ve barışa yönelik hizmet üretenlerdendir.
Similarity 0.4064 · gefunden über bedeutung
Ehl-i Beyt kaynağı(kein Ayet · ehlibeyt) Satır, Hz. Ali’nin Hayber’de zulme ve inkâra karşı gösterdiği cesareti, Ehl-i Beyt öğretisindeki mazlumun yanında durma ve topluluğun önünü açan fedakâr velâyet anlayışına bağlar.
d- Hudeybiye Barışı'nda153F Ali (a.s)
Üst üste iki zırh giymiş, iki kılıç kuşanmış ve başına iki sarık birden bağlamıştı. Elinde ise çatallı bir mızrak vardı. O ve Ali birbirlerine karşılıklı olarak birer darbe indirdiler. Ali bir darbe indirdi. Başının üzerine yerleştirdiği taş par- çasını ve miğferi parçaladı ve kafasını ikiye ayırdı. Kılıç azı dişlerine kadar batmıştı. Yahudiler savaşçıları Merhab'a olanları görünce, bozguna uğramış olarak kaleye geri döndüler ve kapıları üzerlerine kilitlediler. Ali (a.s) kapıya yöneldi ve kapıyı açıncaya kadar zorladı. İnsanların çoğu kalenin etrafındaki hendeğin öbür tarafında bulunuyorlardı ve onunla birlikte karşı tarafa geçmemişlerdi. Ali kalenin kapısını kavradı ve yerinden söktü. Onu hendeğin üzerine bir köprü gibi yerleştirdi. Ardından Müslümanlar kapının üzerinden karşı tarafa geçtiler. Kaleyi ele geçirip sayısız ganimetler elde ettiler.1 Rivayet edilir ki, daha sonra, Ali'nin tek başına yerinden söküp köprü gibi hendeğin üzerine koyduğu bu kapıyı yerinden oynatmak için birkaç kişi uğraşmışlarsa da kapıyı yerinden oynatamamışlar. İbn Amr şöyle der: Biz, yüce Allah'ın Hayber'i Ali (a.s) aracılığıyla bize açmasına şaşırmadık.
Cesaret ve fedakârlık, kişisel güç gösterisinden öte topluluğun önünü açan bir hizmete dönüştüğünde değer kazanır.
Hayber kahramanlık fedakârlık kuşatma Hz. Ali
Hidayet Önderleri: İmam Ali – İmam Ali – d- Hudeybiye Barışı'nda153F Ali (a.s), s. 116 · Similarity 0.6255
Ist das richtige dabei?
KH_0009#4 · Sabahın seher vaktinde
Seite 67 · Verszeile 13 · Konfidenz 0.96 · auto_approved
Çiskin dağlar başı çiskin
Kul Himmet‟im oldu küskün
Cümle yerden erden üstün
Ali‟yi gördüm Ali‟yi
Bedeutung: Dağların sis ve yağışla örtülü görünümü, manevi yolculuktaki belirsizlik ve hakikate ulaşmanın güçlüğü olarak sezdirilir.
Kul Himmet, manevi özlem veya karşılanmamış beklenti nedeniyle kırgın ve içe dönük bir ruh hâlini dile getirir.
Ali’nin bütün mekânlardan ve erenlerden üstün tutulan yüce bir manevi konuma sahip olduğu belirtilir.
Deyiş, Ali’nin manevi rehberlik, yiğitlik ve hakikatle özdeşleştirilen görüsünü son kez vurgulayarak tamamlanır.
Bu ifade için sunulan ayetler arasında kesin bir karşılık bulunamadı.
Ehl-i Beyt kaynağı(kein Ayet · ehlibeyt) “Cümle yerden erden üstün Ali” sözü, İmam Ali’nin adalet, tevazu, izzet-i nefis ve mazlumla dayanışmada örnek kabul edilen Ehl-i Beyt merkezli ahlaki yüceliğine dayanır.
İMAM ALİ'NİN (a.s) KİŞİLİĞİNDEN GÖRÜNÜMLER
O, sazlıklardan kesilmiş kuru kamıştan yapılan derme çatma kulübelerde yaşayan çok sayıdaki yoksulların meskenlerinden daha yüksek bir yerde oturmayı kabul etmemişti. Aşağıdaki sözleri, onun hayat tarzının çarpıcı bir ifadesidir: Müminlerin çektiği acılara, zorluklara ortak olmadığım hâlde "Şu, Müminlerin Emiri'dir." denilmesini nasıl içime sindirebilirim?2 İzzet-i Nefsi Ali b. Ebu Talip yiğitliği, en göz kamaştırıcı anlamıyla, izzet-i nefsin her türlü görkemiyle temsil ediyordu. İzzet-i nefsin ve yüceliğin somut bir örneğiydi. Üstünlük, yiğitlik ruhunun en temel özelliklerindendir. Dolayısıyla bunlar İmam'ın karakteristik özellikleriydiler. Bu nedenle, kendisini incitmiş olsa bile, bir adama eziyet etmeyi asla hoş karşılamazdı. Bir adamın, canına kastettiğinden emin olsa bile, ona karşı saldırgan bir tutum takınmazdı. İzzet-i nefis sahibi olması hasebiyle, kendisini söven ve bu sövmeyi gelenek hâline getiren Emevîlere aynı şekilde karşılık vermeye yeltenmedi; onların düzeyine inmeye tenezzül etmedi... Tam tersine, arkadaşlarının Emevîler hakkında yakışıksız sözler söylemelerine engel oldu. Onlara şöyle diyordu:
Gerçek onur, gücü misilleme için kullanmamak ve yönetilenlerin acılarını paylaşarak adalet ölçüsünü korumaktır.
izzet-i nefis tevazu yoksullarla dayanışma misillemeden kaçınma yönetici ahlakı
Hidayet Önderleri: İmam Ali – İmam Ali – İMAM ALİ'NİN (a.s) KİŞİLİĞİNDEN GÖRÜNÜMLER, s. 37 · Similarity 0.5602
Prüfung bemängelt: reasoning_sound, ayet_relevant
Gel benim derdime bir derman eyle
KH_0012 · Seite 69 · 19 Tabellenzeile(n) · 8 ohne Zuordnung · 6 offen
KH_0012#1 · Gel benim derdime bir derman eyle
Seite 69 · Verszeile 1 · Konfidenz 0.90 · auto_approved
Gel benim derdime bir derman eyle
Bedeutung: Konuşan kişi, manevi sıkıntısının giderilmesi ve içsel iyileşmeye kavuşması için yüce bir makama yalvarır.
ŞUARA 26:80 “Hastalandığımda O’dur bana şifa ulaştıran.”
Similarity 0.4602 · gefunden über original
ZÜMER 39:8 İnsana bir zarar / zorluk dokununca, Rabbine yönelerek O’na dua eder. Sonra ona bir nimet lütfettiğinde, önceden O’na yalvarmakta olduğunu unutur, O’nun yolundan saptırmak için Allah’a eşler, ortaklar isnat eder. De ki: “Birazcık nimetlen küfrünle. Hiç kuşkusuz sen, ateş halkındansın.”
Similarity 0.5008 · gefunden über bedeutung
Ist das richtige dabei?
KH_0012#2 · Gel benim derdime bir derman eyle
Seite 69 · Verszeile 2 · Konfidenz 0.85 · auto_approved
Alemler derdine derman olan Şah
Bedeutung: Şah, bütün varlıkların sıkıntılarını gideren evrensel merhamet ve şifa kaynağı olarak tasvir edilir.
Bu ifade Kur'an'da birebir geçmez; ancak dertlere derman olma vasfı, mutlak rahmet, lütuf ve zararı giderme kudretinin Allah’a ait oluşuyla ilişkilendirilebilir:
YUNUS 10:107 Allah sana bir zarar dokundurursa, onu kaldıracak olan başkası değil yine O’dur. O sana bir hayır dilerse, O’nun lütfunu reddedecek yoktur. Kullarından dilediğini lütfuyla nasiplendirir. Gafur’dur O, Rahim’dir.
Similarity 0.4758 · gefunden über bedeutung
FATIR 35:2 Allah’ın insanlar için açıp yaydığı rahmeti hiç kimse tutup kısamaz. Onun tutup kıstığını ise O’ndan sonra salıp açacak yoktur. Aziz’dir O, Hakim’dir.
Similarity 0.4802 · gefunden über bedeutung
Ist das richtige dabei?
KH_0012#3 · Gel benim derdime bir derman eyle
Seite 69 · Verszeile 3 · Konfidenz 0.82 · pending
Hükmümün üstüne bir ferman eyle
Alemler hükmüne ferman olan Şah
Bedeutung: Kişi, kendi iradesini aşan ilahi bir düzenleme ve yönlendirme talep eder.
Şah, bütün âlemlerin düzenini belirleyen ve kozmik hükmü geçerli olan yüce otorite olarak sunulur.
Bu ifade Kur'an'da birebir geçmez; ancak mutlak hükümranlık ve hikmet verme yetkisinin Allah’a ait oluşu bakımından ilişkilendirilebilir:
ALİ İMRAN 3:26 Şöyle yakar: “Ey mülkün Malik’i, sahibi olan Allahım! Sen mülk ve saltanatı dilediğine verir, mülk ve saltanatı dilediğinden çekip alırsın. Dilediğini yüceltir aziz edersin, dilediğini alçaltır zelil kılarsın. İmkan, mal ve nimet senin elindedir. Sen, herşeye kadirsin.”
Similarity 0.5051 · gefunden über original
ŞUARA 26:83 “Rabbim, bana hükmetme gücü / hikmet bağışla, beni barışsever iyiler arasına kat.”
Similarity 0.4863 · gefunden über original
Ist das richtige dabei?
KH_0012#4 · Gel benim derdime bir derman eyle
Seite 69 · Verszeile 5 · Konfidenz 0.92 · auto_approved
Bir ismi Seyyid‟dir bir ismi Ali
Bedeutung: Şahın kimliği, Hz. Ali’ye ve onun soyundan gelen manevi önderlik geleneğine bağlanan iki adla açıklanır.
Bu ifade için sunulan ayetler arasında kesin bir karşılık bulunamadı.
Prüfung bemängelt: ayet_relevant
KH_0012#5 · Gel benim derdime bir derman eyle
Seite 69 · Verszeile 6 · Konfidenz 0.72 · pending
Hak sana Murtaza dedi ya veli
Bedeutung: Ali, Hak tarafından seçilmiş ve manevi velayet makamına sahip bir veli olarak yüceltilir.
Bu ifade Kur’an’da birebir geçmez; ancak Allah’ın seçip üstün kılması temasıyla dolaylı olarak ilişkilendirilebilir:
BAKARA 2:247 Peygamberleri onlara dedi ki: “Allah, Talut’u size kral gönderdi.” Şöyle konuştular: “O bizim üzerimizde nasıl saltanat kurabilir? Yönetimde biz ondan daha çok hak sahibiyiz. Ona bir mal genişliği de verilmiştir.” Peygamber dedi ki: “Allah onu seçip size üst olarak gönderdi. Onu bilgi ve beden gücü yönünden üstün kıldı.” Allah, mülkünü dilediğine verir. Allah, mülkü genişletendir, herşeyi bilendir.
Similarity 0.4787 · gefunden über original
ALİ İMRAN 3:33 Allah; Adem’i, Nuh’u, İbrahim Ailesi’ni, İmran Ailesi’ni ıstıfa ile seçip alemlere üstün kılmıştır;
Similarity 0.56 · gefunden über bedeutung
Ist das richtige dabei?
KH_0012#6 · Gel benim derdime bir derman eyle
Seite 69 · Verszeile 7 · Konfidenz 0.95 · auto_approved
Şu dünyanın evvelisin ahiri
Bedeutung: Şah, dünyanın başlangıcını ve sonunu kuşatan aşkın varlık olarak nitelendirilir.
HADİD 57:3 Evvel’dir O, başlangıcı yoktur; Ahir’dir O, sonu yoktur; Zahir’dir O, herşeyde belirir; Batın’dır O, gözlerden gizlenmiştir. Herşeyi en güzel biçimde bilendir O.
Similarity 0.4565 · gefunden über bedeutung
NECM 53:25 Sonrası da öncesi de / ahiret de dünya da Allah’ındır.
Similarity 0.4387 · gefunden über bedeutung
Ist das richtige dabei?
KH_0012#7 · Gel benim derdime bir derman eyle
Seite 69 · Verszeile 8 · Konfidenz 0.75 · pending
Şu kevn ü mekanda sultan olan Şah
Bedeutung: Şah, oluş ve varlık alanının tamamında hüküm süren kozmik sultan olarak gösterilir.
MÜLK 67:1 Mülk ve yönetim elinde bulunan o Allah ne yücedir! O, herşeye Kadir’dir.
Similarity 0.4799 · gefunden über bedeutung
ALİ İMRAN 3:26 Şöyle yakar: “Ey mülkün Malik’i, sahibi olan Allahım! Sen mülk ve saltanatı dilediğine verir, mülk ve saltanatı dilediğinden çekip alırsın. Dilediğini yüceltir aziz edersin, dilediğini alçaltır zelil kılarsın. İmkan, mal ve nimet senin elindedir. Sen, herşeye kadirsin.”
Similarity 0.4658 · gefunden über original
Ist das richtige dabei?
KH_0012#8 · Gel benim derdime bir derman eyle
Seite 69 · Verszeile 9 · Konfidenz 0.82 · auto_approved
Seyrangahım oldu arşın yücesi
Bedeutung: Konuşanın manevi seyri, dünyevi sınırları aşarak en yüksek kozmik makama yönelir.
Bu ifade için sunulan ayetler arasında kesin bir karşılık bulunamadı.
Prüfung bemängelt: ayet_relevant
KH_0012#9 · Gel benim derdime bir derman eyle
Seite 69 · Verszeile 10 · Konfidenz 0.90 · auto_approved
Düldül‟ün ıssısı Kanber hocası
Bedeutung: Şah, Ali’ye bağlılık ve hizmet geleneğinin sembolü olan Düldül ile Kanber üzerinden manevi rehber ve koruyucu olarak anılır.
Bu ifade için sunulan ayetler arasında kesin bir karşılık bulunamadı.
Prüfung bemängelt: ayet_relevant
KH_0012#10 · Gel benim derdime bir derman eyle
Seite 69 · Verszeile 11 · Konfidenz 0.82 · auto_approved
Server Enbiyanın Miraç gecesi
Bedeutung: Şah, peygamberlerin önderiyle ilişkilendirilen Miraç hadisesinin manevi yüceliş ve yakınlık boyutunda anılır.
Bu ifade için sunulan ayetler arasında kesin bir karşılık bulunamadı.
Prüfung bemängelt: ayet_relevant
KH_0012#11 · Gel benim derdime bir derman eyle
Seite 69 · Verszeile 12 · Konfidenz 0.78 · auto_approved
Yedinci kat gökte arslan olan Şah
Bedeutung: Şah, göksel mertebelerin en yücesinde cesaret ve kudretin temsilcisi olarak tasvir edilir.
Bu ifade için sunulan ayetler arasında kesin bir karşılık bulunamadı.
Prüfung bemängelt: ayet_relevant
KH_0012#12 · Gel benim derdime bir derman eyle
Seite 69 · Verszeile 13 · Konfidenz 0.98 · auto_approved
Musa‟nın asasın ejderha eden
Bedeutung: Şah, sıradan görünen bir aracı olağanüstü güce dönüştüren ilahi kudretin sahibi olarak anlatılır.
A’RAF 7:107 Bunun üzerine Musa, asasını yere attı; birden korkunç bir ejderha oluverdi o.
Similarity 0.4974 · gefunden über original
ŞUARA 26:32 O da asasını attı. Bir de ne görsünler, asa korkunç bir ejderha oluvermiş.
Similarity 0.4361 · gefunden über original
Ist das richtige dabei?
KH_0012#13 · Gel benim derdime bir derman eyle
Seite 69 · Verszeile 14 · Konfidenz 0.90 · auto_approved
İsa‟ya ölüyü hem de dirilten
Bedeutung: Şah, ölümün karşısında hayat verme ve yeniden canlandırma gücüne sahip aşkın kudret olarak tanımlanır.
Bu ifade için sunulan ayetler arasında kesin bir karşılık bulunamadı.
Prüfung bemängelt: ayet_relevant
KH_0012#14 · Gel benim derdime bir derman eyle
Seite 69 · Verszeile 15 · Konfidenz 0.72 · pending
Muhammed aşkına Zülfikar çalan
Bedeutung: Şah, Muhammed’e duyulan manevi sevgi adına adalet ve mücadele gücünü temsil eden Zülfikar’ı kuşanır.
Bu ifade Kur'an'da birebir geçmez; ancak Allah yolunda mücadele ve savaş bağlamında dolaylı olarak ilişkilendirilebilir:
MUHAMMED 47:4 Küfre batmışlarla burun buruna geldiğinizde, boyunlar vurulur. Nihayet onları bastırıp sindirdiğinizde, antlaşma bağını sıkı bağlayın. Artık bundan sonrası ya bir bağışlama ya bir fidyedir. Nihayet harp, ağırlıklarını yere bırakır. İşte böyle! Eğer Allah dileseydi, onlardan öc alırdı. Ama kiminizi kiminizle denemek için böyledir. Allah yolunda öldürülenlerin amelleri asla gözardı edilmeyecektir.
Similarity 0.4493 · gefunden über bedeutung
ALİ İMRAN 3:146 Nice peygamber, beraberinde kendisini Rabb’e adayan birçok kişi bulunduğu halde savaşmıştır. Onlar, Allah yolunda kendilerine gelip çatan zorluklar yüzünden gevşememiş, zayıflık göstermemiş, susup pusmamışlardır. Allah sabredenleri sever.
Similarity 0.4479 · gefunden über bedeutung
Ist das richtige dabei?
KH_0012#15 · Gel benim derdime bir derman eyle
Seite 69 · Verszeile 16 · Konfidenz 0.74 · pending
Küfür yerlerini iman eden Şah
Bedeutung: Şah, inkâr ve karanlıkla nitelenen alanları inanç ve manevi aydınlanmayla dönüştüren güç olarak gösterilir.
Bu ifade Kur'an'da birebir geçmez; ancak küfürden imana ve karanlıklardan nura çıkarılma temasıyla ilişkilendirilebilir:
BAKARA 2:257 Allah, iman sahiplerinin Veli’sidir, onları karanlıklardan aydınlığa çıkarır. Küfre sapanlara gelince, onların dostları tağuttur ki, kendilerini nurdan karanlıklara çıkarır. Bunlar cehennem halkıdır. Orada sürekli kalacaktır onlar.
Similarity 0.4861 · gefunden über bedeutung
TALAK 65:11 Bir elçi indirmiştir ki, iman edip hayra ve barışa yönelik işler sergileyenleri, karanlıklardan nura çıkarmak için Allah’ın ayetlerini açık-seçik okur. Allah’a inanıp hayra ve barışa yönelik iş yapanları Allah, altlarından ırmaklar akan cennetlere / bahçelere koyacaktır. Onlar orada sonsuza dek kalıcıdır. Allah böylesi için rızkı gerçekten güzelleştirmiştir.
Similarity 0.498 · gefunden über bedeutung
Ist das richtige dabei?
KH_0012#16 · Gel benim derdime bir derman eyle
Seite 69 · Verszeile 17 · Konfidenz 0.78 · auto_approved
Kıl Himmet‟im eydür meydanda sırdım
Bedeutung: Himmet, manevi topluluk ve erkân alanında kendi hakikatini açığa vurduğunu veya bu hakikate teslim olduğunu söyler.
Bu ifade için sunulan ayetler arasında kesin bir karşılık bulunamadı.
Prüfung bemängelt: ayet_relevant
KH_0012#17 · Gel benim derdime bir derman eyle
Seite 69 · Verszeile 18 · Konfidenz 0.92 · auto_approved
Her nereye baksam Ali‟yi gördüm
Bedeutung: Konuşan kişi, bütün varlık ve deneyimlerde Ali’ye atfedilen manevi hakikati ve velayet izini algılar.
Bu ifade için sunulan ayetler arasında kesin bir karşılık bulunamadı.
Prüfung bemängelt: ayet_relevant
KH_0012#18 · Gel benim derdime bir derman eyle
Seite 69 · Verszeile 19 · Konfidenz 0.90 · auto_approved
Her seher vaktinde dilimde virdim
Bedeutung: Kişi, her sabah manevi zikri düzenli biçimde tekrarlayarak bağlılığını ve içsel yönelişini sürdürür.
Bu ifade Kur'an'da birebir geçmez; ancak seher vaktindeki vird, sabah Allah’ı tesbih etme çağrısıyla ilişkilendirilebilir.
AHZAB 33:42 O’nu sabah-akşam tespih edin.
Similarity 0.5742 · gefunden über bedeutung
FETİH 48:9 Allah’a ve resulüne inanasınız, O’nu destekleyesiniz, O’nu yüce bilesiniz ve sabah-akşam O’nu tespih edesiniz diye.
Similarity 0.507 · gefunden über bedeutung
Ist das richtige dabei?
KH_0012#19 · Gel benim derdime bir derman eyle
Seite 69 · Verszeile 20 · Konfidenz 0.72 · pending
Müminler dilinde ezber olan Şah
Bedeutung: Şah, inananların ortak hafızasında dua, övgü ve bağlılıkla sürekli anılan manevi merkezdir.
Bu ifade Kur'an'da birebir geçmez; ancak müminlerin Allah’ı dillerinde anması bağlamında dolaylı olarak ilişkilendirilebilir:
AHZAB 33:41 Ey iman edenler! Allah’ı çok anın.
Similarity 0.5087 · gefunden über bedeutung
NUR 24:36 Kandil, Allah’ın yükseltilmesine ve içinde adının anılmasına izin verdiği evlerdedir. Orada sabah-akşam O’nu tespih eder.
Similarity 0.4806 · gefunden über bedeutung
Ist das richtige dabei?
Temennaya Geldim Erenler Size
PSA_0001 · Seite 4 · 6 Tabellenzeile(n) · 6 offen
PSA_0001#1 · Temennaya Geldim Erenler Size
Seite 4 · Verszeile 1 · Konfidenz 0.96 · pending
Temennaya geldim erenler size
Temenna edeyim destur olursa
Mürvet kapıların bağlaman bize
İçeri gireyim destur olursa
Bedeutung: Konuşan, olgunlaşmış manevi kişilerin huzuruna saygı ve bağlılık göstererek kabul edilme dileğiyle geldiğini bildirir.
Konuşan, manevi mecliste selamlama görevini ancak izin verilirse yerine getireceğini söyler.
Konuşan, cömertlik ve bağışlayıcılık alanlarının kendilerine kapanmamasını, yani manevi kabulden mahrum bırakılmamayı diler.
Konuşan, dış görünüşte kalmayıp manevi hakikat alanına ancak izin ve usul yoluyla geçmek istediğini belirtir.
Bu dizelerdeki destur, temenna ve eşik önünde edep anlayışı, Kur’an’ın izin, selam, rıza ve manevi otorite karşısında saygı ilkesini bildiren bu ayetleriyle örtüşür: **mahremiyete riayet ve erkân huzurunda edep**.
NUR 24:27 Ey iman edenler! Kendi evleriniz dışındaki evlere, sahipleriyle kaynaşıp izin almadan, bir de ev sakinlerine selam vermeden girmeyin. Düşünüp taşınmanızı sağlamada bu sizin için daha hayırlıdır.
Similarity 0.4233 · gefunden über original
NUR 24:28 Eğer orada kimseyi bulamazsanız, size izin verilinceye kadar oraya girmeyin. Eğer size “geri dönün” denirse, dönün; bu sizin için daha iyi ve temizdir. Allah, yaptıklarınızı çok iyi biliyor.
Similarity 0.4315 · gefunden über original
ZÜMER 39:73 Rablerinden korkanlar da bölükler halinde cennete sevk edilirler. Oraya geldiklerinde, cennet kapıları da kendilerine açıldığında, oranın bekçileri onlara şöyle derler: “Selam size! Tertemizsiniz. Hadi girin şuraya, sürekli kalıcılar olarak!”
Similarity 0.4271 · gefunden über original
HUCURAT 49:2 Ey iman edenler! Seslerinizi o Peygamber’in sesinin üstüne yükseltmeyin. Kiminizin kiminize bağırarak konuştuğu gibi, onun huzurunda sözü yükseltmeyin. Yoksa siz hiç farkında olmadan amelleriniz eriyip gider.
Similarity 0.4722 · gefunden über bedeutung
Ist das richtige dabei?
PSA_0001#2 · Temennaya Geldim Erenler Size
bereits angemerkt[ABD, unsicher] Hier möchte das Gedicht die Situation darstellen, in dem eine Person (Talip oder Pir) sich vor dem "erenler" meclis stellt und um Einlass bittet und vom "Abu Hayat" zu trinken, was wissen und ewiges leben verspricht, für die Lebenszeit stellt ein solcher Meclis die vorstufe dar. Dieser Meclis ist mit Allah in bindung. Sie würden keine Entscheidung treffen die Allah. Das Ayet im Araf stellt dar wie Musa genau in einer ähnlichen Situation steht, er bittet von Allah ihn zu sehen <-> (Abi hayat ist auch ein sehr mächtiger wunsch) dieser ayet zeigt ja das sogar ein peygamber sich solch hohen wünsche auch wenn er sie erfüllt bekommt nicht standhält und ohnmächtig wird. Daher sehe ich die Verbindung insofern sinnvoll, dadurch zu erklären, wie vorsichtig man um etwas bittet und ohne zusprache allahs der einem alles auch geben würde einen nicht davon abhält "ohnmächtig" zu sein, dir strophe zeigt serh viel über turablik demütig an das meclis rangehen. Symbolisch kann man deuten " ereneler" als vahiy zu sehen. Weil man siehch nicht anmaßt direkt an Allah eine bitte zu geben, zumindedst in dieser situation man ist ja kein peygamber bezug auf Sura ist insofern schon sinnvoll. Hucurat passt insofern das man diese bitte auch nicht laut offentbart. kehf ist die suche musas nach einem gelehrten und später interesannt dann die begegnung mit hizir. Deswegen unsicher, die Deutungsebene ist sehr wichtig, und wie deuten wie wir die verbindung der ayets, was passiert da im hintergunrd?
Seite 4 · Verszeile 5 · Konfidenz 0.96 · pending
Pirim deyu divanına geçeyim
Destinizden ab-ı hayat içeyim
İzniniz olursa ağzım açayım
Bir mana söyleyim destur olursa
Bedeutung: Konuşan, pirini manevi otorite kabul ederek onun huzurundaki meclise katılmak ister.
Konuşan, pirin sözünü, öğüdünü ve manevi nefesini hayat veren bilgi olarak almak istediğini ifade eder.
Konuşan, söz söylemeye başlamadan önce meclisin ve büyüklerin onayını almayı ister.
Konuşan, görünen sözlerin ardındaki batıni anlamı ancak izin verilirse paylaşacağını söyler.
Bu dizelerdeki pir huzurunda izin, edep ve teslimiyetle söz alma ilkesi, Hucurât, Kehf ve Bakara ayetlerinde bildirilen manevi otoriteye saygı, öğrenmede tevazu ve rehberliğin disiplinine riayet anlayışıyla örtüşür.
HUCURAT 49:2 Ey iman edenler! Seslerinizi o Peygamber’in sesinin üstüne yükseltmeyin. Kiminizin kiminize bağırarak konuştuğu gibi, onun huzurunda sözü yükseltmeyin. Yoksa siz hiç farkında olmadan amelleriniz eriyip gider.
Similarity 0.488 · gefunden über bedeutung
KEHF 18:66 Musa ona dedi ki: “Sana öğretilenden bana da bir olgunluk / bir bilgi öğretmen şartıyla sana tabi olayım mı?”
Similarity 0.4815 · gefunden über bedeutung
BAKARA 2:32 Dediler ki: “Yücedir şanın senin. Bize öğretmiş olduğunun dışında bilgimiz yok bizim. Sen, yalnız sen Alim’sin, herşeyi en iyi şekilde bilirsin; Hakim’sin, herşeyin bütün hikmetlerine sahipsin.”
Similarity 0.4422 · gefunden über bedeutung
KEHF 18:70 Dedi: “Bak, eğer bana uyarsan, ben sana kendisinden bahis açıncaya değin hiçbir şey hakkında bana soru sorma!”
Similarity 0.4711 · gefunden über bedeutung
Ist das richtige dabei?
PSA_0001#3 · Temennaya Geldim Erenler Size
bereits angemerkt[ABD, unsicher] 28:16,32:12 Finde ich gut, wie anfangs gesagt, dieser meclis ist deutsam das man vor gott tritt. Hier wird eine einzel person dargestellt, die bereut und von seinen schlechten taten sich entferenn möchte dazu bittet er das vortritt und sein nefs durch kemerbest versiegeln möcht ein ikrar eingeht. dazu vielleciht die suche erweitern. daher stimme ich da gemini nicht so sehr zu 47:21,26:82 find cih nicht so passend. die ehlibeyt befund ist insofern interessant wenn man dann in der gesamtaussage, sagt bzw betont das imam ali in dieser hutbe bzw brief die suche nach reue und das unterbinden von schlimmen taten hervorhebt. könne man überlegen ob man nach jedem deyis eine solche bewertung überliefert. Haben wir auf der Ebene schon Bedeutungen ?
Seite 4 · Verszeile 9 · Konfidenz 0.91 · pending
Günahım sorulsun canlar yanında
Zülfikar oynuyor durmaz kınında
Rehberin önünde pir meydanında
Kemerbest olayım destur olursa
Bedeutung: Konuşan, kusurlarının manevi topluluk önünde sorgulanmasını ve hesap verme sorumluluğunu kabul eder.
Zülfikarın kından çıkmış biçimde hareket etmesi, gücün ve terbiye edici müdahalenin hazır ve etkin olduğunu anlatır.
Olayın, rehberin gözetiminde ve pirin manevi otoritesini temsil eden meydanda gerçekleştiği belirtilir.
Konuşan, izin verilirse belini bağlayıp hizmete hazır ve yolun disiplinlerine bağlı bir talip olmayı kabul eder.
Bu dizelerdeki görgü meydanında kusuru itiraf edip rehberin erkânına teslim olma anlayışı, Kur’an’ın eğitimde disiplin ve sabırla sınır gözetmeyi, hatayı üstlenip tevbe ile Allah’a yönelmeyi emreden sorumluluk ilkesiyle örtüşür.
KEHF 18:70 Dedi: “Bak, eğer bana uyarsan, ben sana kendisinden bahis açıncaya değin hiçbir şey hakkında bana soru sorma!”
Similarity 0.4824 · gefunden über bedeutung
KALEM 68:29 O zaman dediler ki: “Tespih ederiz seni, ey Rabbimiz. Gerçekten biz zalimler olduk.”
Similarity 0.5139 · gefunden über beide
TEKVİR 81:9 Hangi günah yüzünden öldürüldü diye!
Similarity 0.4488 · gefunden über original
SAD 38:24 Davud dedi ki: “Vallahi, senin birtek koyununu kendi koyunlarına katmak istemekle sana zulmetmiş. Zaten ortaklardan birçoğu, birbiri aleyhine haksızlık ve zulme sapar. İman edip hayra ve barışa yönelik işler yapanlar böyle değildir. Ama onlar da pek azdır.” Davud, kendisini imtihan ettiğimizi düşündü; hemen Rabbinden af diledi, rüku ederek yerlere eğildi ve Allah’a yöneldi.
Similarity 0.4831 · gefunden über bedeutung
Ehl-i Beyt kaynağı(kein Ayet · ehlibeyt) Deyiş, Zülfikâr sembolü eşliğinde pir ve rehber huzurunda “kemerbest” olmayı, İmam Ali’nin iktidar ve güç karşısında dahi ilâhî ahde, hakka ve hesap verme sorumluluğuna bağlı kalma öğretisine bağlar.
53. Mektup
Boynuna aldığın ve ilâhî ahdine riayet etmen gereken işin sıkıntısı, hiçbir hakkın olmadığı hâlde seni verdiğin ahdini bozmaya yöneltmesin. Ortadan kalkmasını umduğun ve güzel sonucuna göz diktiğin işin sıkıntısına sabretmen; akıbetinden korktuğun ihanetten, Allah'ın seni sorguya çekmesinden ve dünya ve ahirette bağışlanma yolunun yüzüne kapanmasından daha hayırlıdır. Kanlardan ve onları helal olmaksızın akıtmaktan sakın. Çünkü azaba sebep olan, daha büyük bir şey yoktur. Kanların haksız yere dökülmesinden başka, hesab sorulmasına, nimetinin zevaline ve müddetin kesilip ömrün bitmesine sebep olacak bir şey yoktur. Allah, kıyamet gününde insanlardan ilk olarak, akıttıkları kanları sorup kulları arasında hükmedecektir. Haram olan kanı akıtmakla otoriteni güçlendirmeye kalkışma. Çünkü bu, gücü zayıflatan işlerdendir. Hatta gücü yok edip götürür veya başkalarına verir. Kasten adam öldürme hususunda ne benim yanımda, ne de Allah katında hiçbir özrün olamaz. Çünkü cezası kısastır.
Eğer hatayla birini öldürürsen, kamçın, kılıcın veya elin yanlışlıkla veya istemeden cezalandırmada aşırı giderek veya hafif bir darben veya biraz daha fazlası ölüme sebep olursa, gücüne güvenerek öldürülen kimsenin velilerine haklarını vermezlik etme. Kendini beğenmekten, seni nefsinle böbürlenmeye sevk eden şeylere güvenmekten, aşırı övgüyü sevmekten sakın. Çünkü bunlar, ihsan sahiplerinin ihsanlarını helak etmek için şeytanın aradığı uygun fırsatlardır. Halka karşı yaptığın iyiliği başlarına kakmaktan, onları minnet altında bırakmaktan ve yaptığını olduğundan çok gösterip övünmeye kalkışmaktan sakın. Vaadedince vaadinden dönme. Yaptığınla kişiyi minnet altında bırakmak, ihsanını yok eder. Yaptığını çok görüp onunla övünmek, hakkın nurunu götürür. Vaadinden dönmek, insanların nefretini, Allah'ın azabını gerektirir. Allah-u Teâlâ, "Allah katında en büyük azaba sebep olan şey, yapmadığınız şeyi söylemenizdir."1 buyurmuştur.
İktidarın korunması haksız öldürmeyi meşrulaştıramaz; adalet, tazmin, tevazu ve sözünde durmak yöneticinin vazgeçilmez sorumluluklarıdır.
kan dökme kısas sorumluluk tevazu ahde vefa
Nehcü'l-Belâğa – İmam Ali – 53. Mektup, s. 442 · Similarity 0.5063
Ist das richtige dabei?
PSA_0001#4 · Temennaya Geldim Erenler Size
bereits angemerkt[ABD, unsicher] Die aussage betont eigentlich das vorherige mit anderen worten.
Seite 4 · Verszeile 13 · Konfidenz 0.97 · pending
İzin verin bu meydana varayım
Erenlerin huzurunda durayım
Mürşidimden müşkülümü sorayım
Çaremi bileyim destur olursa
Bedeutung: Konuşan, erkânın yürütüldüğü manevi topluluk alanına katılmak için yetkililerden açık kabul ister.
Konuşan, olgun manevi kişilerin karşısında saygıyla bulunarak onların değerlendirmesine ve rehberliğine açık olduğunu bildirir.
Konuşan, çözemediği manevi veya ahlaki sorunları mürşidine danışarak aydınlatmak ister.
Konuşan, izin ve rehberlik yoluyla sıkıntısına uygun manevi çözümü öğrenmek istediğini ifade eder.
Bu dizelerdeki mürşid huzurunda izin, edep ve öğrenme talebiyle durma anlayışı, Kur’an’ın ilim ve manevi otorite karşısında tevazu, saygı ve disiplin ilkesini emreden hükmüyle örtüşür:
KEHF 18:66 Musa ona dedi ki: “Sana öğretilenden bana da bir olgunluk / bir bilgi öğretmen şartıyla sana tabi olayım mı?”
Similarity 0.4858 · gefunden über bedeutung
HUCURAT 49:2 Ey iman edenler! Seslerinizi o Peygamber’in sesinin üstüne yükseltmeyin. Kiminizin kiminize bağırarak konuştuğu gibi, onun huzurunda sözü yükseltmeyin. Yoksa siz hiç farkında olmadan amelleriniz eriyip gider.
Similarity 0.4649 · gefunden über bedeutung
MÜCADİLE 58:11 Ey iman edenler! Size, “meclislerde yer açın” dendiğinde, yer açın ki Allah da sizin için genişlik sağlasın. “Kalkın” denildiğinde de kalkın ki Allah, içinizden inananlarla kendilerine ilim verilmiş olanların derecelerini yükseltsin. Allah, yaptıklarınızdan haberdardır.
Similarity None · gefunden über themen
HUCURAT 49:1 Ey iman edenler! Allah’ın ve resulünün önüne geçmeyin. Allah’tan korkun. Allah gerçekten çok iyi duyan ve gereğince bilendir.
Similarity None · gefunden über themen
Ist das richtige dabei?
PSA_0001#5 · Temennaya Geldim Erenler Size
Seite 4 · Verszeile 17 · Konfidenz 0.93 · pending
Rehbere bağlıdır talibin başı
Durmadan akıyor didemin yaşı
Arafat dağında koçun bir eşi
Erkana geleyim destur olursa
Bedeutung: Talibin yönelişinin, eğitiminin ve manevi sorumluluğunun rehberin denetimi ve yol göstericiliğiyle bağlı olduğunu söyler.
Konuşanın gözyaşları, yoğun pişmanlık, özlem ve manevi etkilenme içinde bulunduğunu gösterir.
Bu dize, Arafat imgesiyle manevi buluşmayı ve koç imgesiyle adanma, itaat ve kurban olma çağrışımını birlikte kurar.
Konuşan, yolun tören ve kurallar bütünü olan erkâna ancak izin verilirse katılmak istediğini belirtir.
Bu dizelerdeki rehbere bağlılık, izin ve erkân disiplini ilkesi, Kehf, Nûr, Meryem ve Nâziât sûrelerinde ilme dayalı rehberliğe uyup sorumlulukla doğru yola yönelme anlayışıyla örtüşür.
KEHF 18:70 Dedi: “Bak, eğer bana uyarsan, ben sana kendisinden bahis açıncaya değin hiçbir şey hakkında bana soru sorma!”
Similarity 0.5434 · gefunden über beide
NUR 24:54 De ki: “Allah’a da itaat edin, resule de. Eğer yüz çevirirseniz / yüz çevirirlerse, onun görevi ona yükletilen, sizin göreviniz de size yükletilendir. Eğer ona itaat ederseniz yolu bulursunuz. Resule düşen, açık bir tebliğden başkası değildir.”
Similarity 0.5153 · gefunden über bedeutung
MERYEM 19:43 “Babacığım, bana ilimden, sana ulaşmayan bir nasip geldi. O halde bana uy ki, seni düzgün bir yola ileteyim.”
Similarity 0.4677 · gefunden über original
NAZİAT 79:19 “Seni Rabbine kılavuzlayayım da gönülden ürperesin.”
Similarity 0.5268 · gefunden über bedeutung
Ist das richtige dabei?
PSA_0001#6 · Temennaya Geldim Erenler Size
bereits angemerkt[ABD, unsicher] 28:16,66:8 39:53 insofern passend, da im kuran bewusst steht, das allah jene belohnt die vom faslchen weg (günhalar,..) zum richtigen druch tövbe zurück finden. hier gibt der ozan kenntlich das er den wahren weg aufsucht. könnte man auch mit fatiha sure zusammen bringen, die bitte bring uns zum richtigen pfad und nur der liebe schöpfer allah kann uns das
Seite 4 · Verszeile 21 · Konfidenz 0.97 · pending
Pir Sultan Abdal’ım ey güzel Şah’ım
Günahlıyım arşa çıkıyor ahım
Gerçek erenlerle benim penahım
Terceman olayım destur olursa
Bedeutung: Konuşan, kendisini Pir Sultan Abdal’ın mazlumluk ve hakikate bağlılık mirasıyla özdeşleştirerek yüce kabul ettiği Şah’a seslenir.
Konuşan, günahkârlık bilinciyle duyduğu derin pişmanlık ve yakarışın yüce makama ulaştığını anlatır.
Konuşan, manevi sığınağının hakikate ulaşmış erenlerin rehberliği ve topluluğu olduğunu bildirir.
Konuşan, izin verilirse manevi mecliste sözü açıklayan, dile getiren ve topluluğa hizmet eden bir görev üstlenmek ister.
Ozanın günahını itiraf edip erenlerin himmetine sığınarak izin dilemesindeki **tevbe, mahviyet ve ilahî bağışlanma umudu** ilkesi, verilen ayetlerde kulun kusurunu fark edip Allah’a yönelmesi ve rahmetinden ümit kesmemesiyle örtüşür.
KASAS 28:16 “Rabbim, öz benliğime zulmettim, beni affet” diye yakardı da Allah onu affetti. Gafur O’dur, Rahim O’dur.
Similarity 0.427 · gefunden über original
ZÜMER 39:53 De ki: “Ey öz benlikleri aleyhine sınırı aşan / aşırı giden kullarım! Allah’ın rahmetinden ümit kesmeyin. Allah, günahları tümden affeder. Çünkü O, mutlak Gafur, mutlak Rahim’dir.”
Similarity 0.4314 · gefunden über original
SAD 38:24 Davud dedi ki: “Vallahi, senin birtek koyununu kendi koyunlarına katmak istemekle sana zulmetmiş. Zaten ortaklardan birçoğu, birbiri aleyhine haksızlık ve zulme sapar. İman edip hayra ve barışa yönelik işler yapanlar böyle değildir. Ama onlar da pek azdır.” Davud, kendisini imtihan ettiğimizi düşündü; hemen Rabbinden af diledi, rüku ederek yerlere eğildi ve Allah’a yöneldi.
Similarity 0.4516 · gefunden über bedeutung
ŞUARA 26:82 “Din gününde hatalarımı affetmesini umup durduğum da O’dur.”
Similarity 0.4298 · gefunden über original
Ist das richtige dabei?
İsa Peygambere Hakk’ı Buyurdu
PSA_0027 · Seite 35 · 11 Tabellenzeile(n) · 4 ohne Zuordnung · 5 offen
PSA_0027#1 · İsa Peygambere Hakk’ı Buyurdu
Seite 35 · Verszeile 1 · Konfidenz 0.80 · pending
İsa peygambere Hakk’ı buyurdu
Bedeutung: İlahi hakikatin ve buyruğun İsa peygambere bildirildiği anlatılır.
ŞURA 42:13 Sizin için, dinden Nuh’a önerdiğini, sana vahyettiğini, İbrahim’e, Musa’ya ve İsa’ya önerdiğimizi şöyle diyerek kanunlaştırdı: “Dini dosdoğru tutun; onda bölünüp fırkalara ayrılmayın.” Onları çağırdığın bu tutum, şirke bulaşanlara çok ağır gelmiştir. Allah dilediğini kendisi için seçer ve hakka yönelenleri kendisine iletir.
Similarity 0.5022 · gefunden über original
Zweitmeinung (gemini-3-flash-preview): bestätigt, 95/100 · Ayet, Allah'ın Hz. İsa'ya dini (Hakk'ı) vahyettiğini ve emrettiğini açıkça belirterek deyişle doğrudan örtüşmektedir.
SAFF 61:6 Meryem oğlu İsa’nın da şöyle dediğini hatırla: “Ey İsrailoğulları! Ben size Allah’ın elçisiyim. Benden önce gelen Tevrat’ı doğrulayıcı ve benden sonra gelecek Ahmed adında bir elçiyi müjdeleyici olarak gönderildim.” Fakat İsa’nın müjdelediği elçi onlara apaçık delilleri getirdiğinde: “Bu, katıksız bir büyüdür.” dediler.
Similarity 0.53 · gefunden über original
Zweitmeinung (gemini-3-flash-preview): bestätigt, 55/100 · Ayet Hz. İsa'nın elçiliğini teyit etse de, temel vurgusu Hakk'ın ona buyurulmasından ziyade onun topluma yönelik tebliği ve müjdesidir.
Ist das richtige dabei?
PSA_0027#2 · İsa Peygambere Hakk’ı Buyurdu
Seite 35 · Verszeile 2 · Konfidenz 0.72 · pending
Mürşide teslim ol yolda kalırsın
Bedeutung: Manevi rehbere güvenip bağlanmayan kişinin hakikate ilerleme sürecinde yönünü kaybedeceği söylenir.
Bu ifade Kur'an'da birebir geçmez; ancak resule ve müminlerin yoluna uymayı vurgulayan ayetlerle dolaylı olarak ilişkilendirilebilir:
NİSA 4:115 Erdirici kılavuzluk kendisine ayan-beyan geldikten sonra, resulden kopup müminlerin yolunun dışını izleyeni biz, yöneldiğiyle kaynaştırır, sonra da cehenneme salarız. Ne kötü bir dönüş yeridir o!
Similarity 0.5104 · gefunden über bedeutung
Zweitmeinung (gemini-3-flash-preview): bestätigt, 85/100 · Ayet, doğru yolda kalmak için bir rehbere (Resul) tabi olmanın gerekliliği ve aksi durumun yoldan sapmak olduğu ilkesi bakımından deyişle doğrudan örtüşmektedir.
MAİDE 5:92 Allah’a itaat edin, resule itaat edin, sakının. Eğer yüz çevirirseniz şunu bilin: Bizim resulümüze düşen sadece apaçık bir tebliğdir.
bereits angemerkt[ABD, unsicher] Ja es kann hindeuten. das hier die ankunft des propheten offenlegt der ahmed heißt aber viel mehr auch mit dem ayet wo cebrail sich dem propheten das erstemal zeigt, vllt auch mit hadisen über en propheten
[ABD, unsicher] Ja es kann hindeuten. das hier die ankunft des propheten offenlegt der ahmed heißt aber viel mehr auch mit dem ayet wo cebrail sich dem propheten das erstemal zeigt, vllt auch mit hadisen über en propheten
Seite 35 · Verszeile 3 · Konfidenz 0.72 · pending
Cebrail Ahmed’e dahi yürüdü
Bedeutung: İlahi bildirimin ve rehberliğin Ahmed’e de ulaştığı ifade edilir.
Bu ifade Kur'an'da birebir geçmez; ancak Cebrâil’in Hz. Muhammed’e vahiy getirmesi, “Ahmed” müjdesi ve kula vahyedilmesi bağlamında dolaylı olarak ilişkilendirilebilir.
SAFF 61:6 Meryem oğlu İsa’nın da şöyle dediğini hatırla: “Ey İsrailoğulları! Ben size Allah’ın elçisiyim. Benden önce gelen Tevrat’ı doğrulayıcı ve benden sonra gelecek Ahmed adında bir elçiyi müjdeleyici olarak gönderildim.” Fakat İsa’nın müjdelediği elçi onlara apaçık delilleri getirdiğinde: “Bu, katıksız bir büyüdür.” dediler.
Similarity 0.5304 · gefunden über original
Zweitmeinung (gemini-3-flash-preview): widerspricht, 45/100 · Ayet, şiirde geçen 'Ahmed' ismini müjdelenen peygamber olarak doğrular ancak Cebrail ile olan etkileşimi konu edinmez.
NECM 53:10 Böylece vahyetti kuluna vahyettiğini.
Similarity 0.5229 · gefunden über bedeutung
Zweitmeinung (gemini-3-flash-preview): bestätigt, 90/100 · Ayet, Cebrail vasıtasıyla gerçekleşen vahiy sürecini ve Peygamber'e yaklaşımını anlatarak şiirdeki 'Cebrail'in Ahmed'e yürümesi' ifadesini içeriksel olarak karşılar.
Ist das richtige dabei?
PSA_0027#4 · İsa Peygambere Hakk’ı Buyurdu
Seite 35 · Verszeile 4 · Konfidenz 0.85 · auto_approved
Mürşide teslim ol yolda kalırsın
Bedeutung: Manevi rehberin yönlendirmesini kabul etmeyen kişinin hakikate giden yolda ilerleyemeyeceği belirtilir.
Bu ifade için sunulan ayetler arasında kesin bir karşılık bulunamadı.
Prüfung bemängelt: ayet_relevant
PSA_0027#5 · İsa Peygambere Hakk’ı Buyurdu
Seite 35 · Verszeile 5 · Konfidenz 0.78 · auto_approved
Talip olan nutku mürşidi duya
Bedeutung: Hakikati arayan kişinin mürşidin sözünü dikkatle dinleyerek manevi eğitim alması gerektiği anlatılır.
Bu ifade için sunulan ayetler arasında kesin bir karşılık bulunamadı.
Prüfung bemängelt: ayet_relevant
PSA_0027#6 · İsa Peygambere Hakk’ı Buyurdu
Seite 35 · Verszeile 6 · Konfidenz 0.78 · pending
Mürşid gelip bizim kalbimiz yuya
Bedeutung: Mürşidin rehberliğiyle insanın iç dünyasının arınacağı ve manevi kirlerden temizleneceği söylenir.
Bu ifade Kur'an'da birebir geçmez; ancak kalbin arınması ve doğru yola yönelme bakımından verilen ayetlerle ilişkilendirilebilir:
TAHA 20:122 Sonra, Rabbi onu arıtıp temizledi, onun tövbesini kabul edip kendisini iyiye ve doğruya kılavuzladı.
Similarity 0.5629 · gefunden über bedeutung
Zweitmeinung (gemini-3-flash-preview): bestätigt, 85/100 · Ayetteki ilahi arınma ve doğru yola iletilme vurgusu, mürşidin manevi rehberliğiyle kalbi temizleme (yuya) işleviyle doğrudan örtüşmektedir.
ŞEMS 91:9 Benliği temizleyip arındıran gerçekten kurtulmuştur.
Similarity 0.5168 · gefunden über bedeutung
Zweitmeinung (gemini-3-flash-preview): bestätigt, 92/100 · Mürşidin kalbi yıkama metaforu, ayette kurtuluşun yegane şartı olarak sunulan nefsi/benliği arındırma ilkesinin tam karşılığıdır.
Ist das richtige dabei?
PSA_0027#7 · İsa Peygambere Hakk’ı Buyurdu
Seite 35 · Verszeile 7 · Konfidenz 0.86 · auto_approved
Bu ifade Kur’an’da birebir geçmez; ancak öğüdü dinlememenin hidayet yolundan uzak kalmaya yol açması bakımından verilen ayetlerle ilişkilendirilebilir:
KEHF 18:57 Kendisine Rabbinin ayetleri hatırlatıldığı halde, onlardan yüz çeviren ve iki elinin hazırlayıp önden gönderdiği şeyleri unutandan daha zalim kim olabilir? Şu bir gerçek ki, biz onların kalpleri üzerine onu anlamamaları için kabuklar geçirdik, kulakları içine de ağırlıklar koyduk. Onları hidayete çağırsan da bu durumda hidayete asla ulaşamazlar.
Similarity 0.4832 · gefunden über bedeutung
Zweitmeinung (gemini-3-flash-preview): bestätigt, 85/100 · Ayet, öğütten (hatırlatmadan) yüz çevirenlerin hidayete eremeyeceğini belirterek deyişteki öğüt dinlemeyenin yolda kalacağı uyarısıyla içerik bakımından doğrudan örtüşmektedir.
MÜZZEMMİL 73:19 Bu bir öğüt verici, düşündürücüdür. Dileyen, Rabbine doğru, bir yol edinir.
Similarity 0.4881 · gefunden über bedeutung
Zweitmeinung (gemini-3-flash-preview): bestätigt, 70/100 · Deyişte öğüt ile yol arasında kurulan ilişki, ayette vahiylerin bir öğüt olduğu ve bir yol sunduğu ifadesiyle dolaylı bir içerik bağı sergilemektedir.
Ist das richtige dabei?
PSA_0027#8 · İsa Peygambere Hakk’ı Buyurdu
Seite 35 · Verszeile 8 · Konfidenz 0.78 · auto_approved
Mürşide teslim ol yolda kalırsın
Bedeutung: Manevi rehbere teslimiyetin hakikate ulaşma yolunda ilerlemek için gerekli olduğu vurgulanır.
Bu ifade için sunulan ayetler arasında kesin bir karşılık bulunamadı.
Prüfung bemängelt: ayet_relevant
PSA_0027#9 · İsa Peygambere Hakk’ı Buyurdu
Seite 35 · Verszeile 9 · Konfidenz 0.78 · auto_approved
Hakikatın ilmi baki cennettir
Bedeutung: Hakikate dair kalıcı bilginin insana süreklilik taşıyan manevi bir esenlik ve ödül kazandırdığı ifade edilir.
Bu ifade için sunulan ayetler arasında kesin bir karşılık bulunamadı.
Prüfung bemängelt: ayet_relevant
PSA_0027#10 · İsa Peygambere Hakk’ı Buyurdu
Seite 35 · Verszeile 10 · Konfidenz 0.86 · auto_approved
Uğraması kolay değil zahmettir
Pir Sultan’ım senin yolun vuslattır
Bedeutung: Manevi olgunluğa ve hakikate ulaşmanın emek, sabır ve sıkıntılara katlanmayı gerektirdiği söylenir.
Pir, izlenen manevi yolun sonunda ilahi sevgiliyle birleşme ve yakınlığa ulaşılacağını bildirir.
Bu ifade Kur'an'da birebir geçmez; ancak manevi yolun zorluğu ve Allah'a kavuşma fikriyle dolaylı olarak ilişkilendirilebilir:
İNŞIKAK 84:6 Ey İnsan! Sen, Rabbine varmak için çok didinecek, sonunda O’na kavuşacaksın.
Similarity 0.4928 · gefunden über original
Zweitmeinung (gemini-3-flash-preview): bestätigt, 95/100 · Ayet, şiirdeki zahmetli çaba ve bu çabanın vuslatla (Allah'a kavuşma) sonuçlanması ilkesini doğrudan ve tam bir örtüşmeyle dile getirmektedir.
LUKMAN 31:17 “Yavrucuğum; namazı kıl, iyiliği emret, kötülüğü yasakla, başına gelene sabret. Çünkü bunu yapabilmek, zorlu / önemli işlerdendir.”
Similarity 0.515 · gefunden über bedeutung
Zweitmeinung (gemini-3-flash-preview): bestätigt, 55/100 · Yolun zorluğu ve sabır gerektirmesi teması uyuşsa da, ayet vuslat hedefinden ziyade ahlaki ve ameli yükümlülüklere odaklanmaktadır.
Ist das richtige dabei?
PSA_0027#11 · İsa Peygambere Hakk’ı Buyurdu
Seite 35 · Verszeile 12 · Konfidenz 0.74 · pending
Mürşide teslim ol yolda kalırsın
Bedeutung: Mürşidin rehberliğini kabul etmeyen kişinin manevi ilerleme ve hakikate ulaşma yolunda geride kalacağı belirtilir.
Bu ifade Kur'an'da birebir geçmez; ancak resule itaat ve müminlerin yolundan ayrılmama vurgusuyla dolaylı olarak ilişkilendirilebilir:
NUR 24:54 De ki: “Allah’a da itaat edin, resule de. Eğer yüz çevirirseniz / yüz çevirirlerse, onun görevi ona yükletilen, sizin göreviniz de size yükletilendir. Eğer ona itaat ederseniz yolu bulursunuz. Resule düşen, açık bir tebliğden başkası değildir.”
Similarity 0.5114 · gefunden über bedeutung
Zweitmeinung (gemini-3-flash-preview): bestätigt, 90/100 · Ayetteki elçiye itaat etmenin doğru yolu bulma şartı olarak sunulması, deyişteki mürşide teslimiyetin yolda kalmama şartı olmasıyla içeriksel olarak doğrudan örtüşmektedir.
NİSA 4:115 Erdirici kılavuzluk kendisine ayan-beyan geldikten sonra, resulden kopup müminlerin yolunun dışını izleyeni biz, yöneldiğiyle kaynaştırır, sonra da cehenneme salarız. Ne kötü bir dönüş yeridir o!
Similarity 0.5537 · gefunden über bedeutung
Zweitmeinung (gemini-3-flash-preview): bestätigt, 82/100 · Ayette rehberden kopmanın ve belirlenen yolun dışına çıkmanın hüsranla sonuçlanacağı uyarısı, deyişteki rehbere (mürşide) teslim olunmadığında yolda kalınacağı ikazıyla aynı mantıksal kurguya sahiptir.
Ist das richtige dabei?
Elif’tir Doksan Bin Kelamın Başı
PSA_0034 · Seite 42 · 18 Tabellenzeile(n) · 6 ohne Zuordnung · 8 offen
PSA_0034#1 · Elif’tir Doksan Bin Kelamın Başı
Seite 42 · Verszeile 1 · Konfidenz 0.90 · auto_approved
Elif’tir doksan bin kelamın başı
Bedeutung: Elif, bütün sözlerin ve anlamların kaynağındaki birlik ve başlangıç ilkesini simgeler.
Bu ifade için sunulan ayetler arasında kesin bir karşılık bulunamadı.
Prüfung bemängelt: ayet_relevant
PSA_0034#2 · Elif’tir Doksan Bin Kelamın Başı
Seite 42 · Verszeile 2 · Konfidenz 0.90 · auto_approved
Var Hakk’a şükreyle be’yi n’eylersin
Bedeutung: İnsanın harflerin biçimsel bilgisine takılmak yerine Hakk’a şükür ve yönelişi esas alması gerektiği söylenir.
Bu ifade Kur'an'da birebir geçmez; ancak Hakk’a yönelme ve şükretme vurgusuyla verilen ayetlerle ilişkilendirilebilir:
ZÜMER 39:66 Başkasına değil, sadece Allah’a kulluk / ibadet et; şükredenlerden ol!
Similarity 0.5003 · gefunden über bedeutung
Zweitmeinung (gemini-3-flash-preview): bestätigt, 95/100 · Hem ayet hem de deyiş bölümü, doğrudan ve yalnızca Allah'a yönelerek şükredilmesi gerektiğini vurgulayan aynı temel ilkeyi paylaşmaktadır.
DUHA 93:11 Ve Rabbinin nimetini söz ve fiillerinle dile getir.
Similarity 0.5367 · gefunden über original
Zweitmeinung (gemini-3-flash-preview): bestätigt, 65/100 · Ayet nimetlerin dile getirilmesini öğütleyerek dolaylı bir şükür biçimi sunsa da, deyişteki mutlak şükür çağrısıyla içerik bakımından tam olarak örtüşmemektedir.
Ist das richtige dabei?
PSA_0034#3 · Elif’tir Doksan Bin Kelamın Başı
bereits angemerkt[ABD, unsicher] ich finde beide ayets bringen den ausdruck hervor, gottes "rahmet" sicht in seinem herzen zu tragen ein grundstein für den gläubigen ist, ich würde die verbundenheit daher betonen, das der kuran diese aussage im gedicht unterstützt. vllt ist genau das nicht so ganz in logik des promptes angekommen. Deyislerin Sözünü Kuran Ayetleri Manasiyla Dogrulamak, Anlatilanin benzerini bulmak ve Ozanlarin Kuran Bilgisini hervorheben. Das hier ekeine Widersprüche entstehen.
[ABD, unsicher] ich finde beide ayets bringen den ausdruck hervor, gottes "rahmet" sicht in seinem herzen zu tragen ein grundstein für den gläubigen ist, ich würde die verbundenheit daher betonen, das der kuran diese aussage im gedicht unterstützt. vllt ist genau das nicht so ganz in logik des promptes angekommen. Deyislerin Sözünü Kuran Ayetleri Manasiyla Dogrulamak, Anlatilanin benzerini bulmak ve Ozanlarin Kuran Bilgisini hervorheben. Das hier ekeine Widersprüche entstehen.
Seite 42 · Verszeile 3 · Konfidenz 0.82 · pending
Rahmet damlasından kalbine taşı
Bedeutung: İlahi merhametin gönülde içselleştirilerek insanın ahlaki ve manevi dönüşümüne kaynaklık etmesi istenir.
Bu ifade Kur'an'da birebir geçmez; ancak rahmetin insanın kalbinde tövbe, bağışlama ve yumuşaklık olarak tecelli etmesiyle ilişkilendirilebilir:
FURKAN 25:70 Tövbe ederek inanan ve barışa yönelik iyi bir iş yapan müstesna. Allah, böylelerinin kötülüklerini güzelliğe dönüştürür. Allah Gafur’dur, Rahim’dir.
Similarity 0.497 · gefunden über bedeutung
Zweitmeinung (gemini-3-flash-preview): widerspricht, 30/100 · Ayet tövbe sonrası günahların iyiliğe dönüşmesini ve Allah'ın merhametini işlese de, deyişteki rahmetin kalbe içselleştirilmesi imgesiyle yalnızca yüzeysel bir tematik benzerlik taşır.
ALİ İMRAN 3:159 Allah’tan bir rahmet sayesindedir ki, sen onlara yumuşak davrandın. Eğer kaba-saba, katı yürekli olsaydın senin çevrenden kesinlikle dağılır giderlerdi. O halde bağışla onları, af dile onlar için; iş ve yönetim konusunda da onlarla şuraya git. Bir kez azmettin mi de artık Allah’a güvenip dayan. Allah, tevekkül edenleri sever.
Similarity 0.5047 · gefunden über bedeutung
Zweitmeinung (gemini-3-flash-preview): bestätigt, 92/100 · Ayet, Allah'tan gelen bir rahmet sayesinde kalbin yumuşadığını ve katı yürekliliğin giderildiğini belirterek, rahmetin kalbe taşınması ilkesini doğrudan içeriksel olarak karşılar.
Ist das richtige dabei?
PSA_0034#4 · Elif’tir Doksan Bin Kelamın Başı
Seite 42 · Verszeile 4 · Konfidenz 0.78 · pending
Yüzünü yumağa suyu n’eylersin
Bedeutung: Sadece dış görünüşü temizlemek, gönül ve davranış arınmadıkça gerçek manevi temizliği sağlamaz.
Bu ifade Kur'an'da birebir geçmez; ancak dışsal yıkanmadan ziyade kalbin arınmasına vurgu bakımından verilen ayetlerle ilişkilendirilebilir:
ŞUARA 26:89 “Yalnız temiz bir kalple Allah’a varan kurtulur.”
Similarity 0.525 · gefunden über bedeutung
Zweitmeinung (gemini-3-flash-preview): bestätigt, 90/100 · Şiirdeki dışsal temizliğin (yüz yumak) ötesindeki manevi arayış, ayetteki kurtuluşun ancak içsel/kalbi temizlikle mümkün olduğu vurgusuyla doğrudan örtüşmektedir.
NİSA 4:49 Bakmaz mısın, şu benliklerini ak-berrak gösterip duranlara! Hayır! İş, sandıkları gibi değil. Ancak Allah, dilediğini temizleyip aklar. Ve bir hurma lifi kadar zulme uğratılmazlar.
Similarity 0.5067 · gefunden über bedeutung
Zweitmeinung (gemini-3-flash-preview): bestätigt, 65/100 · Ayet, kişinin kendi benliğini şeklen temize çıkarmasını eleştirerek şiirdeki yüzeysel/şekilci arınma çabasına yönelik sorgulamayı dolaylı yoldan destekler.
Ist das richtige dabei?
PSA_0034#5 · Elif’tir Doksan Bin Kelamın Başı
Seite 42 · Verszeile 5 · Konfidenz 0.85 · pending
Yalan söyleyip de geçme sıraya
Bedeutung: Kişinin manevi veya toplumsal bir mertebeye ulaşmak için doğruluktan ayrılmaması gerektiği vurgulanır.
MAİDE 5:119 Allah buyurdu: “Özü-sözü doğru olanlara, doğruluklarının yarar sağlayacağı gün budur. Altlarından ırmaklar akan cennetler var onlar için. Sonsuza dek kalacaklardır orada.” Allah onlardan razı olmuştur, onlar da Allah’tan razıdır. İşte budur büyük kurtuluş.
Similarity 0.4869 · gefunden über bedeutung
TEVBE 9:43 Allah seni affetsin; neden onlara izin verdin de beklemedin ki, doğru söyleyenler sana açık- seçik belli olsun da yalancıları bilesin.
Similarity 0.5106 · gefunden über original
Prüfung bemängelt: reasoning_sound
Ist das richtige dabei?
PSA_0034#6 · Elif’tir Doksan Bin Kelamın Başı
Seite 42 · Verszeile 6 · Konfidenz 0.78 · auto_approved
Evliya nefesin verme araya
Bedeutung: Bilge ve ermiş kişilerin manevi öğüdüyle insan arasına engel koyulmaması ve bu rehberliğin bozulmaması gerektiği belirtilir.
Bu ifade için sunulan ayetler arasında kesin bir karşılık bulunamadı.
Prüfung bemängelt: ayet_relevant
PSA_0034#7 · Elif’tir Doksan Bin Kelamın Başı
Seite 42 · Verszeile 7 · Konfidenz 0.90 · auto_approved
Var bir amel kazan Hakk’a yaraya
Hakk’a yaramayan huyu n’eylersin
Bedeutung: İnsanın hakikate uygun, yararlı ve samimi eylemler biriktirmesi gerektiği öğütlenir.
Hakikate ve iyiliğe hizmet etmeyen alışkanlıkların terk edilmesi gerektiği söylenir.
Bu ifade Kur'an'da birebir geçmez; ancak Allah’ın razı olacağı güzel amel ve ahlâkı benimseme çağrısıyla ilişkilendirilebilir:
NAHL 16:90 Şu bir gerçek ki Allah; adaleti, iyi ve güzel davranmayı, akrabaya vermeyi emreder. Tüm pisliklerden / edepsizliklerden, kötülükten, azgınlık-doymazlık ve kıskançlıktan yazaklar. Düşünüp ibret alırsınız ümidiyle size öğüt veriyor.
Similarity 0.5322 · gefunden über bedeutung
ALİ İMRAN 3:114 Allah’a ve ahiret gününe inanırlar, iyiyi-güzeli emrederler, kötüyü ve çirkini yasaklarlar. Hayır işlerde yarışırcasına koşarlar. İşte bunlar hakka ve barışa yönelik hizmet üretenlerdendir.
Similarity 0.5525 · gefunden über bedeutung
Ist das richtige dabei?
PSA_0034#8 · Elif’tir Doksan Bin Kelamın Başı
Seite 42 · Verszeile 9 · Konfidenz 0.72 · pending
Şeytan benlik ile yolundan azdı
Bedeutung: Kibir ve benlik duygusunun insanı hakikat yolundan saptıran başlıca iç engel olduğu anlatılır.
Bu ifade Kur'an'da birebir geçmez; ancak benlik, gurur ve büyüklenmenin kişiyi hakikate karşı çıkışa ve sapmaya sürüklemesi bakımından ilişkilendirilebilir:
BAKARA 2:206 Ona, “Allah’tan kork” dendiğinde, gurur kendisini günaha götürür. Böylesine, cehennem yeter. Gerçekten ne kötü yataktır o.
Similarity 0.4934 · gefunden über bedeutung
NEML 27:14 Zulüm ve böbürlenmeyle, ona karşı çıktılar. Oysa ki öz benlikleri, onun gerçekliğine kanaat getirmişti. Bak da gör, nasıl olmuştur o bozguncuların sonu!
Similarity 0.5029 · gefunden über bedeutung
Ist das richtige dabei?
PSA_0034#9 · Elif’tir Doksan Bin Kelamın Başı
Seite 42 · Verszeile 10 · Konfidenz 0.78 · pending
Aşık maşukunu aradı gezdi
Bedeutung: İlahi sevgiyi arayan gönlün, özlediği hakikate ulaşmak için sürekli bir arayış ve yolculuk içinde olduğu anlatılır.
Bu ifade Kur'an'da birebir geçmez; ancak kulun Allah’ın rızasını ve rahmetini araması bağlamında sembolik olarak ilişkilendirilebilir:
LEYL 92:20 Yüceler yücesi Rabbinin yüzünü özleyip istemek için veren hariç.
Similarity 0.4865 · gefunden über bedeutung
BAKARA 2:218 İnanıp hicret eden ve Allah yolunda uğraşıp didinenlere gelince, onlar Allah’ın rahmetini umarlar. Allah çok affedici, çok merhametlidir.
Similarity 0.4738 · gefunden über bedeutung
Ist das richtige dabei?
PSA_0034#10 · Elif’tir Doksan Bin Kelamın Başı
Seite 42 · Verszeile 11 · Konfidenz 0.78 · auto_approved
Erenler rızadan bir engür ezdi
Bedeutung: Olgun kişiler, ilahi hoşnutluğu manevi bir içecek gibi işleyerek ondan gönül sarhoşluğu ve huzur üretir.
Bu ifade için sunulan ayetler arasında kesin bir karşılık bulunamadı.
Prüfung bemängelt: ayet_relevant
PSA_0034#11 · Elif’tir Doksan Bin Kelamın Başı
Seite 42 · Verszeile 12 · Konfidenz 0.82 · pending
Hak’tan gelmiyorsa payı n’eylersin
Bedeutung: Bir nasip veya kazanç hakikate ve ilahi ölçüye dayanmıyorsa onun gerçek bir değer taşımadığı belirtilir.
Bu ifade Kur'an'da birebir geçmez; ancak nasibin ve rızkın Allah’tan geldiği inancıyla dolaylı olarak ilişkilendirilebilir:
TALAK 65:3 Ve onu hiç beklemediği yönden rızıklandırır. Kim Allah’a dayanıp güvenirse O, ona yeter. Hiç kuşkusuz Allah emrini yerine getirecektir. Allah herşey için bir ölçü / bir kader belirlemiştir.
Similarity 0.5117 · gefunden über bedeutung
ALİ İMRAN 3:145 Allah’ın izni olmadıkça hiçbir kişi ölmez. Vakti belirlenmiş bir yazıdır o. Dünya çıkarını gözetene ondan veririz; ahiret yararını gözetene de ondan veririz. Şükredenleri ödüllendireceğiz biz.
Similarity 0.5121 · gefunden über bedeutung
Ist das richtige dabei?
PSA_0034#12 · Elif’tir Doksan Bin Kelamın Başı
Seite 42 · Verszeile 13 · Konfidenz 0.86 · auto_approved
Varın görün irakipler kandedir
Bedeutung: Kişi, hakikate yönelişini engelleyen rakipleri veya karşıt güçleri tanıyıp onların durumunu dikkatle gözlemlemeye çağrılır.
Bu ifade için sunulan ayetler arasında kesin bir karşılık bulunamadı.
Prüfung bemängelt: ayet_relevant
PSA_0034#13 · Elif’tir Doksan Bin Kelamın Başı
Seite 42 · Verszeile 14 · Konfidenz 0.85 · auto_approved
Hak ehli kardaşlar yolda demdedir
Bedeutung: Hakikati benimseyen kardeşlerin manevi yol üzerinde birlik ve canlı bir sohbet hâlinde bulunduğu anlatılır.
Bu ifade Kur’an’da birebir geçmez; ancak müminlerin kardeşliği ve birlik içinde yürümeleri bakımından bu ayetlerle ilişkilendirilebilir:
HUCURAT 49:10 Şu bir gerçek ki, müminler sadece kardeştirler. O halde kardeşleriniz arasında barışı sağlayın ve Allah’tan korkun ki, size merhamet edilebilsin.
Similarity 0.5165 · gefunden über bedeutung
ALİ İMRAN 3:103 Hep birlikte Allah’ın ipine yapışın, fırkalara bölünüp parçalanmayın; Allah’ın üzerinizdeki nimetini hatırlayın. Birbirinizin düşmanı idiniz, Allah kalplerinizi uzlaştırıp kaynaştırdı da O’nun nimeti sayesinde kardeşler haline geldiniz. Ateşten bir çukurun kenarında idiniz; sizi oradan kurtardı. Allah size ayetlerini bu şekilde açıklıyor ki, doğruya ve güzele yol bulasınız.
Similarity 0.5345 · gefunden über bedeutung
Ist das richtige dabei?
PSA_0034#14 · Elif’tir Doksan Bin Kelamın Başı
Seite 42 · Verszeile 15 · Konfidenz 0.95 · auto_approved
Bilin ayn-el yakin canlar cemdedir
Birlik olamayan köyü n’eylesin
Bedeutung: Hakikatin doğrudan kavranmasıyla gönül sahiplerinin cem hâlinde birlik ve ortak bilinç içinde bulunduğu bildirilir.
Bu ifade Kur'an'da birebir geçmez; ancak birlik, kardeşlik ve ayrılıktan kaçınma vurgusuyla verilen ayetlerle ilişkilendirilebilir:
ALİ İMRAN 3:103 Hep birlikte Allah’ın ipine yapışın, fırkalara bölünüp parçalanmayın; Allah’ın üzerinizdeki nimetini hatırlayın. Birbirinizin düşmanı idiniz, Allah kalplerinizi uzlaştırıp kaynaştırdı da O’nun nimeti sayesinde kardeşler haline geldiniz. Ateşten bir çukurun kenarında idiniz; sizi oradan kurtardı. Allah size ayetlerini bu şekilde açıklıyor ki, doğruya ve güzele yol bulasınız.
Similarity 0.4818 · gefunden über beide
HUCURAT 49:10 Şu bir gerçek ki, müminler sadece kardeştirler. O halde kardeşleriniz arasında barışı sağlayın ve Allah’tan korkun ki, size merhamet edilebilsin.
Similarity 0.4745 · gefunden über bedeutung
Ist das richtige dabei?
PSA_0034#15 · Elif’tir Doksan Bin Kelamın Başı
Seite 42 · Verszeile 17 · Konfidenz 0.78 · pending
Pir Sultan Abdal’ım okur yazarım
Bedeutung: Şair persona, kendisini geleneğin manevi otoritesine bağlayan ve sözlü bilgiyi okuyup yazıyla aktaran bir kişi olarak tanıtır.
Bu ifade Kur'an'da birebir geçmez; ancak okuma-yazma ve öğrenme vurgusu bakımından verilen ayetlerle dolaylı olarak ilişkilendirilebilir.
ALAK 96:4 O’dur kalemle öğreten.
Similarity 0.4561 · gefunden über bedeutung
NEML 27:92 “Ve Kur’an okumakla emrolundum. Artık kim yola gelirse kendi nefsi için gelir. Sapmışa gelince, böylesine de ki: ‘Ben uyarıcılardan biriyim. Hepsi bu!’”
Similarity 0.4135 · gefunden über original
Ist das richtige dabei?
PSA_0034#16 · Elif’tir Doksan Bin Kelamın Başı
Seite 42 · Verszeile 18 · Konfidenz 0.78 · pending
Turap oldum ayaklarda tozarım
Bedeutung: Konuşan kişi, nefsini küçültüp herkesin hizmetinde ve tevazu içinde bulunmayı benimsediğini ifade eder.
Bu ifade Kur'an'da birebir geçmez; ancak tevazu ve kibri terk ederek teslimiyet gösterme bakımından verilen ayetlerle sembolik olarak ilişkilendirilebilir:
NEML 27:31 “Söylediği şu: Bana büyüklük taslamaya kalkmayın. Teslim olarak huzuruma gelin.”
Similarity 0.4854 · gefunden über bedeutung
HUCURAT 49:3 Allah resulünün huzurunda seslerini alçaltanlar var ya, onlar Allah’ın, gönüllerini takva için imtihan ettiği kişilerdir. Bir bağışlanma vardır onlar için, bir büyük ödül vardır.
Similarity 0.5095 · gefunden über bedeutung
Ist das richtige dabei?
PSA_0034#17 · Elif’tir Doksan Bin Kelamın Başı
Seite 42 · Verszeile 19 · Konfidenz 0.87 · auto_approved
Yar elinden içtim sermest gezerim
Bedeutung: İlahi sevgiliden gelen sevgiyle gönlü coşan kişi, gündelik ölçülerin ötesinde manevi bir vecd hâlinde yaşar.
Bu ifade için sunulan ayetler arasında kesin bir karşılık bulunamadı.
Prüfung bemängelt: ayet_relevant
PSA_0034#18 · Elif’tir Doksan Bin Kelamın Başı
Seite 42 · Verszeile 20 · Konfidenz 0.88 · auto_approved
Yardan içilmeyen meyi n’eylersin
Bedeutung: Hakiki sevgiden doğmayan hiçbir coşku veya manevi sarhoşluğun değer taşımadığı belirtilir.
Bu ifade için sunulan ayetler arasında kesin bir karşılık bulunamadı.
Prüfung bemängelt: ayet_relevant
Muhammed Ali’yi candan sevenler
SH_0010 · Seite 52 · 18 Tabellenzeile(n) · 13 ohne Zuordnung · 3 offen
SH_0010#1 · Muhammed Ali’yi candan sevenler
Seite 52 · Verszeile 1 · Konfidenz 0.88 · auto_approved
Muhammed Ali’yi candan sevenler
Bedeutung: Muhammed ve Ali’ye içten bağlılık gösterenlerin manevi yakınlık ve kurtuluş umudu taşıdığı anlatılır.
Bu ifade için sunulan ayetler arasında kesin bir karşılık bulunamadı.
Prüfung bemängelt: reasoning_sound, ayet_relevant
SH_0010#2 · Muhammed Ali’yi candan sevenler
Seite 52 · Verszeile 2 · Konfidenz 0.78 · auto_approved
Yorulub yollarda kalmaz inşallah
Bedeutung: İnanan kişinin manevi ilerleyişte engellere rağmen yolda kalmadan hedefine ulaşması dilenir.
Bu ifade için sunulan ayetler arasında kesin bir karşılık bulunamadı.
Prüfung bemängelt: ayet_relevant
SH_0010#3 · Muhammed Ali’yi candan sevenler
Seite 52 · Verszeile 3 · Konfidenz 0.90 · auto_approved
İmamı Hasan’m yüzün görenler
Bedeutung: Hasan’ın manevi makamını ve temsil ettiği güzelliği idrak edenlerin bereket ve iyiliğe erişeceği ifade edilir.
Bu ifade için sunulan ayetler arasında kesin bir karşılık bulunamadı.
Prüfung bemängelt: ayet_relevant
SH_0010#4 · Muhammed Ali’yi candan sevenler
Seite 52 · Verszeile 4 · Konfidenz 0.90 · auto_approved
Hüseyin’den mahrûm olmaz inşallah
Bedeutung: Hüseyin’in temsil ettiği adalet, fedakârlık ve manevi destekten uzak kalmama dileği dile getirilir.
Bu ifade için sunulan ayetler arasında kesin bir karşılık bulunamadı.
Prüfung bemängelt: ayet_relevant
SH_0010#5 · Muhammed Ali’yi candan sevenler
Seite 52 · Verszeile 5 · Konfidenz 0.85 · auto_approved
tmamı Zeynel’den bir dolu içen
İmamı Bâkır’dan kaynayub coşan
Bedeutung: Zeynel Âbidîn’in manevi irfanından pay alan kişinin içsel arınma ve bilgelik kazanacağı anlatılır.
Bâkır’dan alınan bilginin ve manevi feyzin kişinin içinde çoğalıp canlı bir coşkuya dönüştüğü belirtilir.
Bu ifade için sunulan ayetler arasında kesin bir karşılık bulunamadı.
Prüfung bemängelt: ayet_relevant
SH_0010#6 · Muhammed Ali’yi candan sevenler
Seite 52 · Verszeile 7 · Konfidenz 0.72 · auto_approved
Sıdk ile İmam Ca’fer’e ulaşan
Bedeutung: İçtenlik ve doğrulukla Ca‘fer’in manevi öğretisine yönelen kişinin hakikate yaklaşacağı ifade edilir.
Bu ifade için sunulan ayetler arasında kesin bir karşılık bulunamadı.
Prüfung bemängelt: ayet_relevant
SH_0010#7 · Muhammed Ali’yi candan sevenler
Seite 52 · Verszeile 8 · Konfidenz 0.95 · auto_approved
Bundan özge yola sapmaz inşallah
Bedeutung: Hakikate götürdüğüne inanılan manevi yönelişten vazgeçmeme ve başka yollara dağılmama dileği anlatılır.
EN’AM 6:153 Bu benim dosdoğru yolumdur, onu izleyin, başka yolları izlemeyin ki, sizi O’nun yolundan ayırıp parçalara bölmesinler. Sakınıp korunasınız diye O bunu önermiştir size.
Similarity 0.5203 · gefunden über bedeutung
FATİHA 1:6 Dosdoğru giden yola ilet bizi…
Similarity 0.5081 · gefunden über bedeutung
Ist das richtige dabei?
SH_0010#8 · Muhammed Ali’yi candan sevenler
Seite 52 · Verszeile 9 · Konfidenz 0.86 · auto_approved
İmamı Mûsâ’dan gelen erenler
Bedeutung: Mûsâ Kâzım’ın manevi mirasını sürdüren olgun ve seçkin kişilerden söz edilir.
Bu ifade için sunulan ayetler arasında kesin bir karşılık bulunamadı.
Prüfung bemängelt: ayet_relevant
SH_0010#9 · Muhammed Ali’yi candan sevenler
Seite 52 · Verszeile 10 · Konfidenz 0.88 · auto_approved
Can baş fedâ edüb cemler görenler
Bedeutung: Topluluk içindeki ibadet ve birlik meclislerine katılanların kendilerini bütünüyle manevi hizmete adadığı anlatılır.
Bu ifade için sunulan ayetler arasında kesin bir karşılık bulunamadı.
Prüfung bemängelt: ayet_relevant
SH_0010#10 · Muhammed Ali’yi candan sevenler
Seite 52 · Verszeile 11 · Konfidenz 0.72 · pending
İmamı Rızâ’ya zehir verenler
Bedeutung: Masum ve kutsal kabul edilen bir kişiye kötülük edenlerin ağır bir ahlaki suç işlediği vurgulanır.
Bu ifade Kur'an'da birebir geçmez; ancak haksız yere öldürme ve seçkin kullara eziyet etme temaları bakımından verilen ayetlerle dolaylı olarak ilişkilendirilebilir:
ALİ İMRAN 3:21 Allah’ın ayetlerini inkar edip haksız yere peygamberleri öldürenler ve insanlar içinden adaletle emredenlerin canına kıyanlar var ya, işte onlara korkunç bir azabı muştula.
Similarity 0.5069 · gefunden über original
AHZAB 33:69 Ey iman edenler! Musa’ya eziyet edenler gibi olmayın. Allah, Musa’yı onların dediğinden uzak tutmuştur. O, Allah katında olumlu, itibarlı bir kul idi.
Similarity 0.4998 · gefunden über original
Ist das richtige dabei?
SH_0010#11 · Muhammed Ali’yi candan sevenler
Seite 52 · Verszeile 12 · Konfidenz 0.92 · auto_approved
Dîvanda şefâat bulmaz inşallah
Bedeutung: Mazluma kötülük edenlerin ilahi ve manevi yargı karşısında bağışlanma ve aracılık elde edemeyeceği söylenir.
MÜDDESSİR 74:48 Artık yarar sağlamaz onlara şefaatçilerin şefaati.
Similarity 0.5395 · gefunden über bedeutung
BAKARA 2:123 Kimsenin kimse yerine birşey ödemeyeceği, kimseden fidye kabul edilmeyeceği, şefaatin hiç kimseye yarar sağlamayacağı ve onların hiçbir yardım göremeyecekleri o günden korkun.
Similarity 0.5561 · gefunden über beide
Ist das richtige dabei?
SH_0010#12 · Muhammed Ali’yi candan sevenler
Seite 52 · Verszeile 13 · Konfidenz 0.82 · pending
Bir gün olur okuturlar defteri
Şah oğlunun elindedir teberi
Bedeutung: İnsanın yaptıklarının bir gün ortaya çıkarılacağı ve davranışlarından sorumlu tutulacağı anlatılır.
Şah’ın oğluna atfedilen balta, kötülüğü ortadan kaldıran cezalandırıcı ve adalet sağlayıcı gücü temsil eder.
Bu ifade Kur'an'da birebir geçmez; ancak defterin okutulması ve teberin adalet sembolü oluşu, kıyamet günü hesap ve eksiksiz adalet temasıyla ilişkilendirilebilir:
ENBİYA 21:47 Kıyamet günü için adalet terazilerini kuracağız / adaleti terazilere koyacağız. Hiç kimseye zerre kadar zulüm edilmeyecek. Hardal tanesi kadar birşey olsa onu ortaya getiririz. Hesapçılar olarak biz yeteriz.
Similarity 0.5351 · gefunden über beide
BAKARA 2:281 Korkun o günden ki, onda Allah’a döndürüleceksiniz. Sonra her benliğe kazanmış olduğu tam bir biçimde verilecektir. Onlar hiçbir zulme uğratılmayacaklardır.
Similarity 0.5401 · gefunden über bedeutung
Ist das richtige dabei?
SH_0010#13 · Muhammed Ali’yi candan sevenler
Seite 52 · Verszeile 15 · Konfidenz 0.90 · auto_approved
Uyanırsa Takî, Nakî, Askerî
Bedeutung: Takî, Nakî ve Askerî’nin yeniden uyanışı, manevi bilincin ve adaletin harekete geçmesi şeklinde yorumlanır.
Bu ifade için sunulan ayetler arasında kesin bir karşılık bulunamadı.
Prüfung bemängelt: ayet_relevant
SH_0010#14 · Muhammed Ali’yi candan sevenler
Seite 52 · Verszeile 16 · Konfidenz 0.78 · auto_approved
Açılan gülümüz solmaz inşallah
Bedeutung: İlahi güzellik, manevi umut ve sevgiyle açılan değerlerin kalıcı olması dilenir.
Bu ifade için sunulan ayetler arasında kesin bir karşılık bulunamadı.
Prüfung bemängelt: ayet_relevant
SH_0010#15 · Muhammed Ali’yi candan sevenler
Seite 52 · Verszeile 17 · Konfidenz 0.82 · auto_approved
Hatâyı der bu iş bir gün biter a
Bedeutung: Şair, yaşanan sürecin ve sıkıntıların sonunda mutlaka sona ereceğini bildirir.
Bu ifade için sunulan ayetler arasında kesin bir karşılık bulunamadı.
Prüfung bemängelt: ayet_relevant
SH_0010#16 · Muhammed Ali’yi candan sevenler
Seite 52 · Verszeile 18 · Konfidenz 0.82 · pending
Özünü katagör ulu katara
Bedeutung: Kişinin benliğini büyük manevi topluluğa ve hakikat yolculuğuna katması öğütlenir.
Bu ifade Kur'an'da birebir geçmez; ancak özü yüce bir topluluğa katma düşüncesi, inananlarla birlik olma ve salihlerle beraber bulunma çağrısıyla ilişkilendirilebilir:
ALİ İMRAN 3:103 Hep birlikte Allah’ın ipine yapışın, fırkalara bölünüp parçalanmayın; Allah’ın üzerinizdeki nimetini hatırlayın. Birbirinizin düşmanı idiniz, Allah kalplerinizi uzlaştırıp kaynaştırdı da O’nun nimeti sayesinde kardeşler haline geldiniz. Ateşten bir çukurun kenarında idiniz; sizi oradan kurtardı. Allah size ayetlerini bu şekilde açıklıyor ki, doğruya ve güzele yol bulasınız.
Similarity 0.4975 · gefunden über bedeutung
KEHF 18:28 Benliğini, sabah-akşam yüzünü isteyerek rablerine yalvaranlarla beraber tut. İğreti dünya hayatının süsünü isteyerek gözlerini onlardan kaydırıp uzaklaştırma. Ve sakın, kalbini bizim Zikrimiz’den / bizi anmaktan gafil koyduğumuz, boş arzularına uymuş kişiye boyun eğme. Böylesinin işi hep aşırılıktır.
Similarity 0.4933 · gefunden über bedeutung
Ist das richtige dabei?
SH_0010#17 · Muhammed Ali’yi candan sevenler
Seite 52 · Verszeile 19 · Konfidenz 0.90 · auto_approved
Mehdî şevki bu cihanı tutar a
Bedeutung: Mehdî’ye duyulan coşku ve umut, bütün dünyayı etkileyen bir yenilenme ve adalet beklentisi olarak sunulur.
Bu ifade için sunulan ayetler arasında kesin bir karşılık bulunamadı.
Prüfung bemängelt: ayet_relevant
SH_0010#18 · Muhammed Ali’yi candan sevenler
Seite 52 · Verszeile 20 · Konfidenz 0.86 · auto_approved
Şah oğlıma sitem olmaz inşallah
Bedeutung: Şah’ın oğluna yöneltilmiş bir haksızlık veya kırgınlığın bulunmaması dileğiyle manevi bağlılık ve koruma umudu ifade edilir.
Bu ifade için sunulan ayetler arasında kesin bir karşılık bulunamadı.
Prüfung bemängelt: ayet_relevant
Ali’nin sırrına ereyin dersen
SH_0014 · Seite 55 · 20 Tabellenzeile(n) · 7 ohne Zuordnung · 12 offen
SH_0014#1 · Ali’nin sırrına ereyin dersen
Seite 55 · Verszeile 1 · Konfidenz 0.88 · auto_approved
Ali’nin sırrına ereyin dersen
Bedeutung: Ali’ye atfedilen batıni hakikati kavramak isteyen kişinin içsel bilgi ve manevi idrak arayışına yönelmesi gerektiği söylenir.
Bu ifade için sunulan ayetler arasında kesin bir karşılık bulunamadı.
Prüfung bemängelt: ayet_relevant
SH_0014#2 · Ali’nin sırrına ereyin dersen
Seite 55 · Verszeile 2 · Konfidenz 0.85 · auto_approved
Bir mürsid-i kâmil bul da andan gei (S)
Bedeutung: Manevi olgunluğa ulaşmak isteyen kişinin yetkin bir rehber bulup onun eğitim ve yönlendirmesinden geçmesi gerektiği belirtilir.
Bu ifade için sunulan ayetler arasında kesin bir karşılık bulunamadı.
Prüfung bemängelt: ayet_relevant
SH_0014#3 · Ali’nin sırrına ereyin dersen
Seite 55 · Verszeile 3 · Konfidenz 0.83 · pending
Küfrünü îmâna satayım dersen
Bedeutung: İnkâr ve hakikatten uzaklık hâlini bırakıp bilinçli inanç ve teslimiyet durumuna geçme arzusu dile getirilir.
ALİ İMRAN 3:177 İman karşılığında küfrü satın alanlar, Allah’a herhangi bir biçimde asla zarar veremezler. Korkunç bir azap vardır onlar için.
Similarity 0.5341 · gefunden über original
KASAS 28:67 Ama tövbe eden, inanıp hayra ve barışa yönelik iş yapan kişinin, kurtuluşa erenlerden olması ümidi vardır.
Similarity 0.5275 · gefunden über bedeutung
Prüfung bemängelt: reasoning_sound
Ist das richtige dabei?
SH_0014#4 · Ali’nin sırrına ereyin dersen
Seite 55 · Verszeile 4 · Konfidenz 0.78 · pending
Var kendi küfrünü bil de andan gel
Bedeutung: Kişinin önce kendi inkârını, eksikliğini ve hakikatten uzaklığını fark ederek dönüş yoluna girmesi öğütlenir.
Bu ifade Kur’an’da birebir geçmez; ancak kişinin kendi inkâr ve kusurunu fark ederek tövbeye yönelmesi bakımından ayetlerle ilişkilendirilebilir:
HUD 11:3 Af dileyin Rabbinizden; sonra da tövbe ile O’na yönelin ki, belirlenmiş bir süreye kadar sizi güzel bir nimetle nimetlendirsin ve her farklı derece sahibine hak ettiği ödülü versin. Eğer yüz çevirirseniz, o taktirde sizi büyük bir günün azabıyla korkuturum.
Similarity 0.5314 · gefunden über bedeutung
TAHRİM 66:8 Ey iman edenler! Etkili öğüt veren bir tövbe ile Allah’a yönelin. Umulur ki Rabbiniz çirkinliklerinizi ve günahlarınızı örter ve sizi altından ırmaklar akan cennetlere yerleştirir. O gün Allah, peygamberi ve onunla birlikte inananları utandırmayacaktır. Onların ışığı önlerinden ve sağ yanlarından koşup gelir. Şöyle derler: “Ey Rabbimiz! Işığımızı tamamla ve bizi bağışla! Sen herşeye Kadir’sin, herşeye gücün yeter.”
Similarity 0.5341 · gefunden über bedeutung
Ist das richtige dabei?
SH_0014#5 · Ali’nin sırrına ereyin dersen
Seite 55 · Verszeile 5 · Konfidenz 0.78 · pending
Şeriat ma’nisi insana sözdür
Bedeutung: Dini hükümlerin ve ahlaki ilkelerin insanlara söz ve öğretim yoluyla bildirilen dış çerçeveyi oluşturduğu söylenir.
Bu ifade Kur’an’da birebir geçmez; ancak şeriatın insana yönelik ilahî hüküm, öğüt ve hayat düzeni oluşu bakımından verilen ayetlerle ilişkilendirilebilir:
MAİDE 5:48 Sana da Kitap’ı hak olarak indirdik. Kitap’tan onun yanında bulunanı tasdikleyici ve onu denetleyip güvenirliğini sağlayıcı olarak. O halde onlar arasında Allah’ın indirdiğiyle hükmet, Hak’tan sana gelenden uzaklaşıp onların keyiflerine uyma. Sizden herbiri için bir yol ve bir metod belirledik. Allah dileseydi sizi elbette bir tek ümmet yapardı. Ama size vermiş olduklarıyla sizi imtihana çeksin diye öyle yapmamıştır. O halde hayırlarda yarışın. Tümünüzün dönüşü Allah’adır. O size, tartışmış olduğunuz şeylerin esasını bildirecektir.
Similarity 0.427 · gefunden über bedeutung
NAHL 16:90 Şu bir gerçek ki Allah; adaleti, iyi ve güzel davranmayı, akrabaya vermeyi emreder. Tüm pisliklerden / edepsizliklerden, kötülükten, azgınlık-doymazlık ve kıskançlıktan yazaklar. Düşünüp ibret alırsınız ümidiyle size öğüt veriyor.
Similarity 0.4526 · gefunden über bedeutung
Ist das richtige dabei?
SH_0014#6 · Ali’nin sırrına ereyin dersen
Seite 55 · Verszeile 6 · Konfidenz 0.75 · pending
Tarikat sözlerimiz gece gündüzdür
Bedeutung: Manevi yolun öğretilerinin sürekli hatırlanması, konuşulması ve hayatın her zamanında uygulanması gerektiği ifade edilir.
Bu ifade Kur’an’da birebir geçmez; ancak gece gündüz zikri ve öğüdü sürdürme anlayışıyla dolaylı olarak ilişkilendirilebilir:
KEHF 18:28 Benliğini, sabah-akşam yüzünü isteyerek rablerine yalvaranlarla beraber tut. İğreti dünya hayatının süsünü isteyerek gözlerini onlardan kaydırıp uzaklaştırma. Ve sakın, kalbini bizim Zikrimiz’den / bizi anmaktan gafil koyduğumuz, boş arzularına uymuş kişiye boyun eğme. Böylesinin işi hep aşırılıktır.
Similarity 0.4724 · gefunden über bedeutung
ZARİYAT 51:55 Hatırlat / öğüt ver; çünkü hatırlatıp öğüt vermek müminlere yarar sağlar.
Similarity 0.4974 · gefunden über bedeutung
Ist das richtige dabei?
SH_0014#7 · Ali’nin sırrına ereyin dersen
Seite 55 · Verszeile 7 · Konfidenz 0.78 · pending
Gönül bahr-i aşktır deryâ denizdir
Bedeutung: İnsan gönlü, ilahi aşkla derinleşen ve sınırsız bir manevi deniz gibi tasavvur edilir.
Bu ifade Kur'an'da birebir geçmez; ancak gönlün ilahî aşkla dolması, Allah’a yönelik güçlü sevgi ve O’nun sevgi/merhamet sıfatlarıyla sembolik olarak ilişkilendirilebilir:
BAKARA 2:165 İnsanlar içinde öyleleri vardır ki, Allah dışında bazılarını Allah’a eş tutarlar da onları Allah’ı sevmiş gibi severler. İman sahipleri ise Allah’a sevgide çok kararlı ve taşkındırlar. Zulme saplananlar, azabı gördüklerinde tüm kuvvetin Allah’ta bulunduğunu, Allah’ın azabının çok şiddetli olduğunu fark edeceklerini anlayabilseler!
Similarity 0.4748 · gefunden über bedeutung
HUD 11:90 “Rabbinizden af dileyip O’na yönelin. Rabbim Rahim’dir, rahmeti sınırsızdır; Vedud’dur, çok sevgilidir.”
Similarity 0.4853 · gefunden über bedeutung
Ist das richtige dabei?
SH_0014#8 · Ali’nin sırrına ereyin dersen
Seite 55 · Verszeile 8 · Konfidenz 0.82 · auto_approved
Bahrî ol ummana dal da andan gel
Bedeutung: Kişinin aşk ve hakikat denizine bütünüyle girerek yüzeysel bilgiden derin manevi tecrübeye ulaşması öğütlenir.
Bu ifade için sunulan ayetler arasında kesin bir karşılık bulunamadı.
Prüfung bemängelt: ayet_relevant
SH_0014#9 · Ali’nin sırrına ereyin dersen
Seite 55 · Verszeile 9 · Konfidenz 0.75 · pending
Pişin pişiri söyle sözünü
Bedeutung: Konuşmadan önce olgunlaşmak ve sözü düşünerek, ölçülü ve sorumlu biçimde söylemek gerektiği öğütlenir.
Bu ifade Kur'an'da birebir geçmez; ancak sözün yerinde, ölçülü ve güzel söylenmesi bakımından verilen ayetlerle ilişkilendirilebilir:
EN’AM 6:152 “Yetimin malına yaklaşmayın. Ancak rüştüne erişinceye kadar en güzel yolla ilgilenme hali müstesna. Ölçme ve tartmayı tam bir dürüstlükle yerine getirin. Hiç kimseye yaratılış kapasitesinin üstünde yükümlülük getirmiyoruz. Konuştuğunuz zaman, yakınlarınız aleyhine de olsa, adaleti gözetin. Ve Allah’a verdiğiniz söze sadık kalın. Düşünüp öğüt alasınız diye O size bunları önerdi.
Similarity 0.4937 · gefunden über bedeutung
TAHA 20:44 “Ona yumuşak ve tatlı bir sözle hitap edin; belki öğüt alır, yahut ürperir.”
Similarity 0.519 · gefunden über bedeutung
Ist das richtige dabei?
SH_0014#10 · Ali’nin sırrına ereyin dersen
Seite 55 · Verszeile 10 · Konfidenz 0.72 · auto_approved
îki babdan ayırma gör gözünü
Bedeutung: Kişinin öğretinin iki temel yönünü birbirinden koparmadan idrakini açık tutması gerektiği belirtilir.
Bu ifade için sunulan ayetler arasında kesin bir karşılık bulunamadı.
Prüfung bemängelt: ayet_relevant
SH_0014#11 · Ali’nin sırrına ereyin dersen
Seite 55 · Verszeile 11 · Konfidenz 0.88 · auto_approved
Mürşidine teslim eyle özünü
Bedeutung: Talibin kişisel benlik iddiasını azaltarak manevi rehberin eğitimine güven ve disiplin içinde bağlanması öğütlenir.
Bu ifade için sunulan ayetler arasında kesin bir karşılık bulunamadı.
Prüfung bemängelt: ayet_relevant
SH_0014#12 · Ali’nin sırrına ereyin dersen
Seite 55 · Verszeile 12 · Konfidenz 0.82 · pending
Musâhib kapusun bul da andan gel
Bedeutung: Kişinin manevi sohbet ve dayanışma topluluğuna kabul edildiği kapıyı bularak bu birliktelik içinde ilerlemesi gerektiği söylenir.
Bu ifade Kur’an’da birebir geçmez; ancak musâhiblikteki manevi kardeşlik ve birlik anlayışı verilen ayetlerle ilişkilendirilebilir:
HUCURAT 49:10 Şu bir gerçek ki, müminler sadece kardeştirler. O halde kardeşleriniz arasında barışı sağlayın ve Allah’tan korkun ki, size merhamet edilebilsin.
Similarity 0.4844 · gefunden über bedeutung
ALİ İMRAN 3:103 Hep birlikte Allah’ın ipine yapışın, fırkalara bölünüp parçalanmayın; Allah’ın üzerinizdeki nimetini hatırlayın. Birbirinizin düşmanı idiniz, Allah kalplerinizi uzlaştırıp kaynaştırdı da O’nun nimeti sayesinde kardeşler haline geldiniz. Ateşten bir çukurun kenarında idiniz; sizi oradan kurtardı. Allah size ayetlerini bu şekilde açıklıyor ki, doğruya ve güzele yol bulasınız.
Similarity 0.5219 · gefunden über bedeutung
Ist das richtige dabei?
SH_0014#13 · Ali’nin sırrına ereyin dersen
Seite 55 · Verszeile 13 · Konfidenz 0.85 · auto_approved
Cellâd oluben cânma kıyagör
Bedeutung: Kişinin nefsani benliğine karşı sertleşip onu feda edecek ölçüde dönüştürmesi, fakat bunu fiziksel değil manevi anlamda yapması istenir.
Bu ifade için sunulan ayetler arasında kesin bir karşılık bulunamadı.
Prüfung bemängelt: ayet_relevant
SH_0014#14 · Ali’nin sırrına ereyin dersen
Seite 55 · Verszeile 14 · Konfidenz 0.82 · pending
Ârif olub her ma’niden duyagör
Bedeutung: Kişinin ariflik kazanarak görünen ifadelerin ardındaki farklı anlam katmanlarını sezmesi ve kavraması öğütlenir.
Bu ifade Kur'an'da birebir geçmez; ancak hikmet, düşünme ve öğüt alma yoluyla manaları kavrama açısından ilişkilendirilebilir:
BAKARA 2:269 O, hikmeti dilediğine verir. Ve kendisine hikmet verilmiş olana çok büyük bir hayır verilmiş demektir. Gönlünü ve aklını çalıştıranlardan başkası düşünüp anlayamaz.
Similarity 0.5446 · gefunden über bedeutung
MÜDDESSİR 74:55 Dileyen düşünür onu, öğüt alır.
Similarity 0.4881 · gefunden über bedeutung
Ist das richtige dabei?
SH_0014#15 · Ali’nin sırrına ereyin dersen
Seite 55 · Verszeile 15 · Konfidenz 0.82 · pending
Cesedin kendi elinde yuyagör
Bedeutung: Kişinin kendi bedenini ve nefsani yönlerini arındırma sorumluluğunu başkasına bırakmadan üstlenmesi gerektiği söylenir.
Bu ifade Kur'an'da birebir geçmez; ancak kişinin kendi arınmasından ve yükünden öncelikle kendisinin sorumlu oluşuyla sembolik olarak ilişkilendirilebilir:
ŞEMS 91:9 Benliği temizleyip arındıran gerçekten kurtulmuştur.
Similarity 0.4733 · gefunden über bedeutung
FATIR 35:18 Hiçbir günahkar, bir başkasının günahını yüklenmez. Yükü ağır gelen, onu taşımaya çağırsa bile, kendisinden hiçbir şey yüklenilmez. Akraba bile olsa… Sen ancak Rablerinden için için korkanları ve namaz kılanları uyarırsın. Arınıp temizlenen, kendi benliği için arınıp temizlenir. Dönüş Allah’adır.
Similarity 0.5391 · gefunden über bedeutung
Ist das richtige dabei?
SH_0014#16 · Ali’nin sırrına ereyin dersen
Seite 55 · Verszeile 16 · Konfidenz 0.78 · pending
Kendi namazmı kıl da andan gel
Bedeutung: Kişinin ibadet ve kulluk sorumluluğunu başkasına devretmeden bizzat yerine getirerek manevi yola devam etmesi öğütlenir.
Bu ifade Kur'an'da birebir geçmez; ancak namazın ve manevi sorumluluğun kişinin öncelikle kendisine ait oluşuyla ilişkilendirilebilir:
LUKMAN 31:17 “Yavrucuğum; namazı kıl, iyiliği emret, kötülüğü yasakla, başına gelene sabret. Çünkü bunu yapabilmek, zorlu / önemli işlerdendir.”
Similarity 0.4817 · gefunden über bedeutung
FATIR 35:18 Hiçbir günahkar, bir başkasının günahını yüklenmez. Yükü ağır gelen, onu taşımaya çağırsa bile, kendisinden hiçbir şey yüklenilmez. Akraba bile olsa… Sen ancak Rablerinden için için korkanları ve namaz kılanları uyarırsın. Arınıp temizlenen, kendi benliği için arınıp temizlenir. Dönüş Allah’adır.
Similarity 0.5024 · gefunden über beide
Ist das richtige dabei?
SH_0014#17 · Ali’nin sırrına ereyin dersen
Seite 55 · Verszeile 17 · Konfidenz 0.86 · auto_approved
Şah Hatâyî’m ma’ni söylerim düden
Bedeutung: Şair, sözlerini görünür anlatımın ötesinde manevi anlam taşıyan öğretiler olarak sunduğunu bildirir.
Bu ifade için sunulan ayetler arasında kesin bir karşılık bulunamadı.
Prüfung bemängelt: ayet_relevant
SH_0014#18 · Ali’nin sırrına ereyin dersen
Seite 55 · Verszeile 18 · Konfidenz 0.85 · auto_approved
Ayırırlar seni kibr ile kinden
Bedeutung: Manevi yolun, kişiyi benlik üstünlüğü ve düşmanlık duygusundan uzaklaştırarak ahlaki arınmaya yönelttiği belirtilir.
Bu ifade Kur'an'da birebir geçmez; ancak benliğin arındırılması, kibir ve kin gibi ahlaki kötülüklerden uzaklaşma ile dolaylı olarak ilişkilendirilebilir:
ŞEMS 91:9 Benliği temizleyip arındıran gerçekten kurtulmuştur.
Similarity 0.4413 · gefunden über bedeutung
A’LA 87:14 Benliğini arındıran / zekat veren, kurtuluşa gerçekten ermiştir.
Similarity 0.4455 · gefunden über bedeutung
Ist das richtige dabei?
SH_0014#19 · Ali’nin sırrına ereyin dersen
Seite 55 · Verszeile 19 · Konfidenz 0.72 · pending
Ölmeyene nasîb olmaz bü yoldan
Bedeutung: Nefsani benliğini dönüştürmeyen kişinin manevi yolun gerçek kazanımına ulaşamayacağı ifade edilir.
Bu ifade Kur'an'da birebir geçmez; ancak nefsin terbiye edilmesi ve benliğin arındırılması bağlamında sembolik olarak ilişkilendirilebilir:
A’LA 87:14 Benliğini arındıran / zekat veren, kurtuluşa gerçekten ermiştir.
Similarity 0.497 · gefunden über bedeutung
NAZİAT 79:40 Rabbinin yüceliğinden korkup nefsini boş heveslerden yasaklamış olan içinse,
Similarity 0.4824 · gefunden über bedeutung
Ist das richtige dabei?
SH_0014#20 · Ali’nin sırrına ereyin dersen
Seite 55 · Verszeile 20 · Konfidenz 0.72 · pending
Var ölmezden evvel öl de andan gel
Bedeutung: Kişinin biyolojik ölümden önce nefsani tutkularını ve benlik iddiasını terk ederek manevi yeniden doğuşa ulaşması öğütlenir.
Bu ifade Kur'an'da birebir geçmez; ancak nefsî dönüşüm, samimi tövbe ve Allah’a yöneliş bağlamında ilişkilendirilebilir:
TAHRİM 66:8 Ey iman edenler! Etkili öğüt veren bir tövbe ile Allah’a yönelin. Umulur ki Rabbiniz çirkinliklerinizi ve günahlarınızı örter ve sizi altından ırmaklar akan cennetlere yerleştirir. O gün Allah, peygamberi ve onunla birlikte inananları utandırmayacaktır. Onların ışığı önlerinden ve sağ yanlarından koşup gelir. Şöyle derler: “Ey Rabbimiz! Işığımızı tamamla ve bizi bağışla! Sen herşeye Kadir’sin, herşeye gücün yeter.”
Similarity 0.4788 · gefunden über bedeutung
NİSA 4:146 Ancak tövbe edip hallerini düzelterek Allah’a yapışan ve dinlerini samimiyetle Allah’a özgülüyenler müstesnadır. İşte böyleleri, müminlerle beraber olacaktır. Ve Allah, müminlere yakında çok büyük bir ödül verecektir.